Una buena noticia para los obreros de Fasinpat (ex- Zanon)
Asi lo veía clarin en el 2005.
Pagina 12 en el 2007
ANRED 2007
LA VACA 2007
domingo, octubre 22, 2006
Ceramicos Fasinpat (ex - Zanon)
Una buena noticia para los obreros de Fasinpat (ex- Zanon)
Asi lo veía clarin en el 2005.
Pagina 12 en el 2007
ANRED 2007
LA VACA 2007
lunes, octubre 09, 2006
viernes, octubre 06, 2006
Rata Blanca
| Una solidaria Rata Blanca arrasó en Cerámica Zanon |
 |
| Por ANRed - FR (redaccion@anred.org) |
Enviado especial
Con la misma intensidad que en sus recitales, Rata Blanca trasladó la poesía de sus canciones épicas a Cerámica Zanon. Canciones cargadas de tinte medieval, potente rock, letras de pasión y melodía envolvieron a más de 10 mil almas que disfrutaron de un nuevo recital solidario organizado por los ceramistas en el marco del pedido de expropiación y estatización bajo gestión de sus trabajadores
Rata Blanca y los ceramistas dejaron nuevamente una marca, mostraron al público la llave de la puerta secreta, nombre que lleva el último disco editado el año pasado. Como es característico de sus letras denuncistas, su primer corte discográfico, lleva enquistado el disparador de lucha por el reencuentro con el ser humano.
"Ojalá que dé fuerzas a la gente, no solo para divertirse y pasarlo bien, que también de eso se trata, pero también para tomar una decisión y decir "ya está, no van a hacer conmigo lo que quieran".La llave de la puerta secreta quiere abrir esa puerta, esa puerta de algún tipo de lucidez, de algún tipo de visión del mundo que permita que la gente comprenda cosas más profundas, que nos lleve un poquito hacia atrás y nos haga pensar en que hoy se están muriendo de hambre porque no tienen para comer mucha gente. Para mí sí es la llave digamos, porque esto no es nada más que música, hay un trasfondo, hay un montón de cosas que nos importan" (Walter Giardino, guitarrista)
Fábrica sin Patrones solidaria con otras luchas.
Desde las 18.30, los ceramistas abrieron los portones para dar lugar al ingreso de los comensales y El Rayo, banda telonera local, en la que toca un trabajador de Zanon, inauguró el escenario cuyo cierre fue con "Amutuy", tema compuesto por Marcelo Berbel.
Antes del desembarco de Rata Blanca, como en recitales anteriores, la previa fue reservada para que organizaciones en lucha tanto locales como nacionales pudieran difundir sus conflictos.
El Foro en defensa de la ley 2302 fue uno de ellos. Desde hace más de un año viene peleando por evitar la anulación de la ley que permitiría bajar la edad de imputabilidad de los menores.
 Trabajadores de TVB |
Además, están llevando adelante, en forma similar a la lucha que esgrimieron hace más de seis años atrás los ceramistas, la recuperación de su comisión interna.
La seguridad, como siempre, estuvo a cargo de los 480 ceramistas junto con la colaboración de diversas organizaciones sociales, políticas, estudiantes secundarios y la Federación Universitaria del Comahue. El recordatorio del lema "la seguridad la hacemos entre todos" fue todo un éxito.
El recital, como tantos otros, se da en el marco del proceso de lucha por concretizar el pedido de "estatización bajo control obrero con un plan de obras públicas al servicio de la comunidad", y bajo la situación particular del vencimiento del plazo que el juez de la causa otorgó a los obreros para la explotación de la planta. En ese sentido, los recitales solidarios y la presencia masiva no dejan de ser re-afirmadores del compromiso de defender la gestión obrera que ya lleva cinco años de existencia.
Las dos horas y media de recital se convirtieron en una acumulación de energía sin dirección.
Pasadas las 21.00 el recital a pura brillantez, cobró vida. Las luces se apagaron para entrar en un vuelo nocturno y entregarles a cada uno de los presentes los acordes de La llave de la puerta secreta.
"(…) Oh oh! Correrás entre la niebla/ y quizá te perderás.../pero sabes que tu fuego/ vencerá la oscuridad", la frase podría remitir a varias interpretaciones pero en esa noche de furia rockera el mensaje era un solo: "aquí están, ellos son, los obreros de Zanon" y detrás de ese canto la evocación de una lucha intensa marcada por el compromiso de generar otro tipo de relaciones sociales de producción y al mismo tiempo servir a la comunidad.
"¿Quién dijo que el festival de rock más grande es el Pepsi Music?" con esas palabras Adrian Barilari, vocalista de la banda, abrió el concierto tal como lo manifestaron los ceramistas: "dando cuenta de lo importante del momento, de lo genuinamente trabajado, de lo bien sostenido que estaba el evento como para que esta noche todo sea perfecto, la noche en que ellos pisaron Zanon".
"Gracias a los obreros de Zanon por invitarnos a ser parte de la lucha que llevan adelante y gracias a ustedes por acompañar este reclamo"; exclamó Barilari.
Padres con hijos, niños, adolescentes y adultos disfrutaron de las canciones que se injertaron a través del tiempo y hoy son escuchadas por nuevas generaciones.
El concierto impecable fue complementado con una pantalla gigante lateral que permitía observar la puesta en escena en su más mínimo detalle.
Cortes como El Ángel y Volviendo a casa fueron coreados por miles de espectadores que se sumaron a compartir la lluvia púrpura de sensaciones de sus resonantes éxitos como Chico Callejero, El Sueño de la Gitana y Magos, Espadas y Rosas, entre otros. Los ceramistas asistieron a los presentes brindándoles, en todo momento, botellas de agua y esparciendo agua fría con manguerazos para refrescar a la multitud encendida.
Así, Rata Blanca expresó su gusto de estar en una fábrica sin patrones. Así, fluyó un gesto en el momento de necesitarlo. Solo la sensibilidad sabe cuando darle el lugar.
Como un Preludio Obsesivo con euforia, emotividad, compromiso y alarde del cambio, el recital duró dos horas y media.
Mezclados con la magia de la música, el trabajo, la potencia y los sueños, Rata cerró el festival con clásicos como Mujer amante, Guerrero del arco iris y La leyenda del Hada y el Mago, entre otras.
Sin embargo, las luces no se encendieron sin antes anunciar que próximamente brindarán nuevos recitales, en noviembre, Árbol y por segunda vez, Attaque 77.
Sin lugar a dudas, la música entró a producir con los obreros de Zanon. Lo vivido resultó más que suficiente. Una verdadera fiesta "bajo control de sus trabajadores". ¡Ladren lo que ladren los demás!
(Tomado de www.Anred.org)
lunes, septiembre 25, 2006
lunes, septiembre 11, 2006
5 Años de las torres gemelas
Hace 5 años estabamos con 2 amigos conectados a internet como a las 10 de la mañana, y viendo las noticias nos enteramos de lo de las torres.
En ese momento lo primero que me paso fue pensar "esto no es cierto". Despues pensar las causas del ataque.
Hoy, 5 años después, tengo una amiga cuya hermana vive en Nueva York, y la sensación que sentí cuando me contó lo que pasó en su casa ese día me abrió una dimensión nueva en el análisis del ataque.
Por este medio quiero expresar mi deseo de que los países gasten menos dinero en armas y se pongan a invertir en un desarrollo con igualdad de oportunidades para todos los seres humanos.
En ese momento lo primero que me paso fue pensar "esto no es cierto". Despues pensar las causas del ataque.
Hoy, 5 años después, tengo una amiga cuya hermana vive en Nueva York, y la sensación que sentí cuando me contó lo que pasó en su casa ese día me abrió una dimensión nueva en el análisis del ataque.
Por este medio quiero expresar mi deseo de que los países gasten menos dinero en armas y se pongan a invertir en un desarrollo con igualdad de oportunidades para todos los seres humanos.
miércoles, agosto 16, 2006
Minera Alumbrera contamina Catamarca y Tucumán
Mina Alumbrera pasa por Tucumán con un electroducto que le provee de energía eléctrica, lo cual ha producido un tremendo daño al paisaje. El espacio en el cual antes teníamos para hacer paseos turísticos (postales de una gran biodiversidad, y que realmente mostraba el rostro de Tafí del Valle) ha sido severamente afectado por la línea de alta tensión.
Eso también ha llevado a la destrucción de gran parte del parque arqueológico, porque las torres de alta tensión han sido instaladas muchas veces adentro de los propios santuarios de nuestras ancestrales culturas.Por otro lado un mineraloducto causó otro destrozo porque son 260 kilómetros que van desde Alumbrera hasta Cruz del Norte, que es donde se concentra el producto de la extracción de la mina. También han producido un gran daño a la biodiversidad. Han habido accidentes en ese mineraloducto, que ha derramado material contaminante al agua de los ríos de la provincia. Todos estos son accidentes no denunciables, de los que nos enteramos por algún expediente que circula en organismos del Estado de Tucumán, pero que fueron silenciados prácticamente por la prensa.La otra afectación es el compromiso en la provisión de agua. Una mina consume grande cantidades de agua lo cual va a comprometer en un futuro toda la provisión para el riego, para el desarrollo de la actividad agrícola, para consumo humano. Aparte de producir una gran contaminación, porque toda el agua que se usa queda contaminada y prosigue contaminando las otras napas que están en contacto con ella. Esto sumado a una conformación geológica que es Terciario y Cuaternario, que acelera todos los procesos degradatorios.Eso es lo que produjo minera Alumbrera y muchas cuestiones legales también: violaron la ley, no hicieron audiencia pública, no se tomó consulta popular y realmente el gobierno colaboró para que todo esto sucediera al margen y en contra de los intereses de la sociedad.Y después tenemos la amenaza actual, que es la puesta en marcha de nuevos emprendimientos mineros pero ya dentro de los límites de la provincia. Hay 37 emprendimientos mineros, lo cual comprometería gravemente la existencia misma de Tucumán como una unidad productiva, como una unidad social, porque realmente significaría comprometer seriamente la provisión de agua. Y sabemos que la cuenca del Río Salí - Dulce es una de las más importantes del país.El sistema hídrico de Tucumán está altamente contaminado, colapsado, por eso son los conflictos con la provincia de Santiago del Estero. Las aguas van a desembocar en Termas del Río Hondo, en el Dique, lo que produce mortandad de peces, contaminación de las áreas de riego y de consumo humano del agua. Pero anualmente (estos ríos) reciben esa bocanada de oxígeno que significan las aguas puras que vienen desde la alta montaña. ¿Qué va a pasar cuando también esas aguas vengan contaminadas a un sistema totalmente colapsado?
Tomado de NO a la MINA
Transgénicos contra los agricultores
«Frente a quien mantiene que la agricultura ecológica es un capricho de niños ricos, sostenemos que el capricho de los niños ricos es el de aumentar la cuenta de resultados de sus empresas»
En lo que respecta a la mejora genética, los cambios también son ahora brutales. Como muestra un botón, la doctora en Ciencia Animal Temple Grandin relata en su libro "Interpretar a los Animales", la reciente aparición en granjas avícolas americanas de gallos que, en su "mejora genética", han perdido el hábito del cortejo y cuando ven una gallina la atacan y la matan. También la aparición en las granjas de pollos con las patas rotas por el excesivo peso, es una consecuencia de la mejora genética. Estas consecuencias son inéditas en la historia de miles de años de ganadería. Jamás han existido pollos asesinos ni pollos cojos en los procesos de mejora de razas avícolas.(...)
El peligro de la desaparición de la biodiversidad y la pérdida de fertilidad del suelo son consecuencias colaterales de la agroindustria que representan los transgénicos. Una agricultura que ya ha convertido cientos de hectáreas de suelo fértiles de los valles de California en eriales. Sin ir tan lejos, se calcula que el 16% del suelo agrícola de Andalucía se ha perdido como consecuencia de la agricultura industrial.Asimismo, hoy persisten las dudas sobre las consecuencias sanitarias de los transgénicos, a pesar de que multinacionales como Monsanto o Bayer miran con malos ojos las precauciones que hemos tomado más de 50 regiones europeas, incluida la CAPV, al prohibir el cultivo de dichas semillas. Estos cultivos han crecido un 20% en 2004 respeto a los años anteriores y hoy los alimentos que todos consumimos tienen ingredientes genéticamente modificados.Pese al desarrollo y extensión de los OGM, soja, arroz, maíz y trigo, fundamentalmente, y sus supuestas bondades, la cantidad de personas que padece hambre pasó de 834 a 852 millones entre 1995 y 2002. El objetivo del Milenio, reducir el nivel de pobreza de 1990 a la mitad en 2015, empieza a ser una quimera.(...)
Tomado de http://servicios.diariovasco.com/pg060814/prensa/noticias/Opinion/200608/14/DVA-OPI-089.html
En lo que respecta a la mejora genética, los cambios también son ahora brutales. Como muestra un botón, la doctora en Ciencia Animal Temple Grandin relata en su libro "Interpretar a los Animales", la reciente aparición en granjas avícolas americanas de gallos que, en su "mejora genética", han perdido el hábito del cortejo y cuando ven una gallina la atacan y la matan. También la aparición en las granjas de pollos con las patas rotas por el excesivo peso, es una consecuencia de la mejora genética. Estas consecuencias son inéditas en la historia de miles de años de ganadería. Jamás han existido pollos asesinos ni pollos cojos en los procesos de mejora de razas avícolas.(...)
El peligro de la desaparición de la biodiversidad y la pérdida de fertilidad del suelo son consecuencias colaterales de la agroindustria que representan los transgénicos. Una agricultura que ya ha convertido cientos de hectáreas de suelo fértiles de los valles de California en eriales. Sin ir tan lejos, se calcula que el 16% del suelo agrícola de Andalucía se ha perdido como consecuencia de la agricultura industrial.Asimismo, hoy persisten las dudas sobre las consecuencias sanitarias de los transgénicos, a pesar de que multinacionales como Monsanto o Bayer miran con malos ojos las precauciones que hemos tomado más de 50 regiones europeas, incluida la CAPV, al prohibir el cultivo de dichas semillas. Estos cultivos han crecido un 20% en 2004 respeto a los años anteriores y hoy los alimentos que todos consumimos tienen ingredientes genéticamente modificados.Pese al desarrollo y extensión de los OGM, soja, arroz, maíz y trigo, fundamentalmente, y sus supuestas bondades, la cantidad de personas que padece hambre pasó de 834 a 852 millones entre 1995 y 2002. El objetivo del Milenio, reducir el nivel de pobreza de 1990 a la mitad en 2015, empieza a ser una quimera.(...)
Tomado de http://servicios.diariovasco.com/pg060814/prensa/noticias/Opinion/200608/14/DVA-OPI-089.html
sábado, julio 29, 2006
Basta de robos !!!
APAGUEN SUS CELULARES EL MAYOR TIEMPO POSIBLE LOSDIAS 1 Y 2 DE AGOSTO DEL 2006 (MARTES Y MIERCOLES)*Como puede costar $ 0.20,- un mensaje de texto???? por que es eso lo que nos cuesta en realidad!!!!!!!!!!o 1 minuto de comunicación $ 0.55,- o hasta $ 1 para usuarios detarjetas..................Pone tu granito de arena y lo conseguiremos. LAS EMPRESAS DE TELEFONIACELULAR NOS ESTAN ROBANDO....Usuarios de Telefonía Celular MOVISTAR, CTI Y PERSONALDejemos de darles de comer durante un tiempo y que se den cuenta de que siesto sigue así, nosotros somos los que mandamos.NO USANDO EL TELÉFONO durante 2 días, las empresas se vieron obligadas aBAJAR LAS TARIFAS O QUEBRAR.Datos: En 1999 en NUESTRO PAIS los ciudadanos obligaron a !TELECOM yMOVISTAR a poner una tarifa reducida a INTERNET por medio de DESCOLGAR losteléfonos durante 15 minutos. En USA actualmente lograron que las compañíasproveedoras de Internet absorban el costo de la llamada, como comunicarse aun 0800 en vez de a un 0610.¿¿¿Por qué no ahora, nosotros lo intentamos con los servicios decelulares???? APAGUEN SUS CELULARES EL MAYOR TIEMPO POSIBLE LOS DIAS 1 Y2 DE AGOSTO DEL 2006 (MARTES Y MIERCOLES) Y si lo necesitan por negocioseviten las llamadas que puedan.PONGAMONOS LAS PILAS LOS USUARIOS PARA DEFENDERNOS...Un paro de los usuarios no les hará quebrar, pero si las obligará a pensaren bajar de precio los servicios que prestan.LA PROPUESTA:Envíe este e-mail a todos aquellos que conozca para que losdías 1 y 2 de AGOSTO DEL 2006 todos tengamos el celular apagado.ES LA ÚNICA FORMA EN QUE PODREMOS EXPLICARLES A: PERSONAL,CTI,MOVISTAR QUE NO SOMOS IGNORANTES NI VAMOS A SEGUIR PERMITIÉNDOLESQUE NOS METAN LA MANO EN EL BOLSILLO. ENTRE TODOS LOS OBLIGAREMOS AQUE BAJEN POR LO MENOS UN 50% LAS TARIFAS, Y MEJOREN EL SERVICIO.SI NO NOS DEFENDEMOS NOSOTROS, NADIE MÁS LO VA A HACER.Solo si TODOS COLABORAMOS en NO UTILIZAR el TELÉFONO CELULARlograremos demostrarles a esas empresas que los ciudadanos ARGENTINOS nosomosignorantes, como está demostrado que piensan, pueden juzgar elcomportamiento que han tenido las Empresas para con los usuarios hasta elmomento.EN VERDAD MANDELO Y SOBRE TODO HAGAMOSLO ES EN SERIO COOPEREN POR FAVOR APAGUEN SU CELULAR: ESTE 1 Y 2 DE AGOSTO DEL 2006 CON 5000 MIL PERSONAS ENEL PAIS QUE LO APAGUEN SERA SUFICIENTE PERO HAGAMOS LA META DE QUESEAN MASMANDENLOOOOO..............
miércoles, julio 19, 2006
Tilcara Jujuy Argentina - Expropiación de tierras
Esta información me preocupó. A quienes tengan más informacion sobre el tema y me la envien lo publicaré.
(Cerro de siete colores - Purmamarca - Jujuy)
Todos los que puedan escuchar. Esto nos llega de Tilcara
Mi nombre es Luis Fernando Cabrera, soy tilcareño y estoy muy preocupado por lo que nos está pasando, desde que se declaró Patrimonio de la Humanidad,Tilcara está sometida a este despojo de tierra, ya nada es como antes
En estos últimos días aparecieron gringos, hippies con tatuajes (perdón por la expresión), con papeles de compra y venta de Tierras, están usurpando Canchas de Fútbol, Quintas, cercando lugares que siempre nos pertenecieron, aduciendo a que son de ellos, sacando a gente humilde sin piedad, son tierras con historia, con más de 500 años que fueron nuestras.
Hoy gente extraña están ocupando Tilcara, construyendo hoteles, la inseguridad está creciendo, ya no podemos salir a la calle, no podemos dejar las puertas abiertas, como siempre lo hacíamos....
Gente que vivió toda su vida, sembrando, criando ovejas hoy están siendo desalojada por estos Gringos con plata que con un Papel de Compra y Venta Falso, nos quieren quitar lo poco que nos pertenece. Los Tilcareños necesitamos ayuda, que se investigue todo esto, ya no aguantamos más, queremos que se vayan toda esta gente extraña. Les pido encarecidamente que nos ayuden, nosotros no podemos hacer nada contra este aparato más poderoso que nuestra simpleza de ser tilcareños.
Estos son algunos de los datos graves y preocupantes: * Sabina Gregorio, Albina Gregorio, Leonarda Gregorio de Alfarcito, están siendo despojadas por la Familia Alvarez Prado (Terratenientes) de sus terrazas de cultivo legada por los incas. * Calle Sorpresa de Tilcara, la familia Flores Olmos esta siendo despojada por Alvarez Prado después de 85 Años de mantener una tierra. * Comunidad Aborigen de Villa Florida están siendo despojados por los Zambrano (Gente Extraña). * Comunidad del Huasamayo ya fueron despojadas varias familias y hoy nos quitan la Cacha de Fütbol donde juegan 600 deportistas del pueblo. Club Atlético Terry despojado de una tierra para el deporte por personas desconocida que compraron, en esta semana,estas tierras quien sabe a quien y hoy lunes 09 de mayo fueron alambradas y cercadas. * Barrio Usina: familias enteras que están siendo despojadas de sus tierras por terceros.Todos estos vienen con papeles de la ciudad ¿qué podemos hacer?, ya no hay justicia para nosotros, ¿qué pasará mañana en Tilcara?. Toda esta gente nos maltrata con palabras tales como: Coyas, Negros sucios, etc. palabras irreproducibles. Gracias por Difundir esta grave preocupación. Un Abrazo enorme y un sincero saludo desde Tilcara - Jujuy - Argentina."
lunes, junio 26, 2006
Consumo Responsable y Comercio Justo
Cuando compramos un producto, lo que tenemos en cuenta son 2 cuestiones: el costo y el beneficio. Estos factores se alteran, pero son los que determinarán nuestra adquisición. Nos fijamos cuanto vamos a gastar, buscando el mínimo de gasto posible, y a la vez pretendemos el máximo de beneficio, es decir que el bien adquirido nos cubra nuestra necesidad de la mejor manera posible.
En base a estos dos criterios propongo sumarnos al Comercio Justo, que no es más caro que el otro y hace bien a quienes trabajan en este tipo de emprendimiento.
La Cooperativa la Asamblearia del barrio de Nuñez, en Buenos Aires, dice sobre el Comercio Justo:
“Queremos establecer lazos económicos que no se basen en el lucro y la especulación, sino en la valoración del trabajo y del medio ambiente, del cual dependemos y al que le debemos la vida.
Ejerciendo las mejores prácticas posibles de producción autogestiva y ecológica, buscamos al consumidor responsable que consuma preservando el ambiente y la calidad de vida de los trabajadores”.
Por la tarde, en el trabajo, le pregunté a Pablito que es consumo responsable, y me dijo que se le venía a la mente el ahorro de energía.
En base a estos dos criterios propongo sumarnos al Comercio Justo, que no es más caro que el otro y hace bien a quienes trabajan en este tipo de emprendimiento.
La Cooperativa la Asamblearia del barrio de Nuñez, en Buenos Aires, dice sobre el Comercio Justo:
“Queremos establecer lazos económicos que no se basen en el lucro y la especulación, sino en la valoración del trabajo y del medio ambiente, del cual dependemos y al que le debemos la vida.
Ejerciendo las mejores prácticas posibles de producción autogestiva y ecológica, buscamos al consumidor responsable que consuma preservando el ambiente y la calidad de vida de los trabajadores”.
Por la tarde, en el trabajo, le pregunté a Pablito que es consumo responsable, y me dijo que se le venía a la mente el ahorro de energía.
A la noche, en la fiesta largué la idea del consumo responsable y me respondieron que era una idea delirante. Ante esa respuesta me puse a pensar, ¿qué tiene de complicado informarse quienes producen en cooperativas o fábricas recuperadas y buscar esos productos?
Hay muchos y muchas que se llenan la boca hablando de “revolución” o cambiar al mundo y se dedican a comprar a explotadores o multinacionales.
La idea llega más lento a Tucumán, pero es necesario que compremos lo que producen las cooperativas y fabricas recuperadas, si lo instalamos al tema nos beneficiaremos inmensamente, ya que hoy somos consumidores, pero mañana seremos productores en el papel de trabajadores o empresarios.
sábado, junio 24, 2006
Consumo responsable
El Consumo Responsable para mí implica comprar cosas, teniendo en cuenta QUIEN las produce (una familia, una cooperativa o una Pyme) y COMO lo hace (ver que el trabajador no sea explotado).
Espero que este tema se difunda, ya que en Todo el mundo hay iniciativas de este tipo, y nosotros podemos aportar nuestra guita a que las empresas con responsabilidad social funcionen.
Aquí les mando los nombres de algunas de las empresas :
Espero que este tema se difunda, ya que en Todo el mundo hay iniciativas de este tipo, y nosotros podemos aportar nuestra guita a que las empresas con responsabilidad social funcionen.
Aquí les mando los nombres de algunas de las empresas :
Titrayju (yerba) http://titrayju.com.ar/
CUC (zapatillas) http://argentina.indymedia.org/news/2005/05/293268.php/
Zanon (cerámicos)http://www.obrerosdezanon.org/
miércoles, junio 21, 2006
Premio UNESCO de alfabetización al Yo sí puedo
Premio UNESCO de alfabetizacióna Yo sí puedo
PARÍS, 19 de junio.—El Instituto Pedagógico Latinoamericano y del Caribe (IPLAC) de Cuba recibió el Premio Alfabetización 2006 Rey Sejong de la UNESCO, por la promoción de un programa de alfabetización, informó hoy la institución.
El embajador cubano ante la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, Héctor Hernández Pardo, declaró que con el galardón se reconoce un programa especialmente creado por el sistema de educación cubano para asistir a otros países.
Dijo que el IPLAC —a través de su Cátedra de Alfabetización y Educación para jóvenes y adultos— fue seleccionado por un prestigioso jurado integrado por expertos de Estados Unidos, Ecuador, Corea del Sur, República Popular China, Senegal y Siria.
Agregó que el director general de la UNESCO, Koichiro Matsuura, proclamó los premios de Educación del año 2006 y estimó que se trata de un explícito reconocimiento al método cubano de alfabetización Yo, sí puedo, aplicado con éxito en 15 países.
El jurado hizo hincapié en que se trata de un método innovador, flexible, capaz de adaptarse a una variedad de situaciones geográficas, culturales y étnicas que ha probado su eficacia en contextos sociales, rurales y urbanos, y en sectores con necesidades especiales.
También hizo notar que los pedagogos cubanos han logrado diseñar un modelo complejo de variables, indicadores e instrumentos de medición que permiten supervisar y evaluar el impacto de la alfabetización en el ambiente, en la familia, en las comunidades y en el desarrollo individual.
Hernández Pardo calificó el premio de reconocimiento internacional importante a la educación cubana, a los creadores del Método Yo, sí puedo, a la práctica solidaria de Cuba con pueblos que lo necesiten, y al líder cubano Fidel Castro, gran impulsor de esos programas en beneficio de la humanidad. (PL)
tomado de www.granma.cu
PARÍS, 19 de junio.—El Instituto Pedagógico Latinoamericano y del Caribe (IPLAC) de Cuba recibió el Premio Alfabetización 2006 Rey Sejong de la UNESCO, por la promoción de un programa de alfabetización, informó hoy la institución.
El embajador cubano ante la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, Héctor Hernández Pardo, declaró que con el galardón se reconoce un programa especialmente creado por el sistema de educación cubano para asistir a otros países.
Dijo que el IPLAC —a través de su Cátedra de Alfabetización y Educación para jóvenes y adultos— fue seleccionado por un prestigioso jurado integrado por expertos de Estados Unidos, Ecuador, Corea del Sur, República Popular China, Senegal y Siria.
Agregó que el director general de la UNESCO, Koichiro Matsuura, proclamó los premios de Educación del año 2006 y estimó que se trata de un explícito reconocimiento al método cubano de alfabetización Yo, sí puedo, aplicado con éxito en 15 países.
El jurado hizo hincapié en que se trata de un método innovador, flexible, capaz de adaptarse a una variedad de situaciones geográficas, culturales y étnicas que ha probado su eficacia en contextos sociales, rurales y urbanos, y en sectores con necesidades especiales.
También hizo notar que los pedagogos cubanos han logrado diseñar un modelo complejo de variables, indicadores e instrumentos de medición que permiten supervisar y evaluar el impacto de la alfabetización en el ambiente, en la familia, en las comunidades y en el desarrollo individual.
Hernández Pardo calificó el premio de reconocimiento internacional importante a la educación cubana, a los creadores del Método Yo, sí puedo, a la práctica solidaria de Cuba con pueblos que lo necesiten, y al líder cubano Fidel Castro, gran impulsor de esos programas en beneficio de la humanidad. (PL)
tomado de www.granma.cu
Fábrica de calzados - Ex Gatic - La Rioja
La ex Gatic ubicada en Chamical, La Rioja, dedicada a la costura y el armado de calzado deportivo, está a punto de volver a trabajar ya en manos de sus obreros, que presentaron una oferta de alquiler de la planta a la jueza. Historia de dos años de incertidumbre, para un proyecto claro, basado en lo productivo y en la relación con la comunidad. Un Moyano que anda en bicicleta, y no en camión.
Los trabajadores de Chamical, ex fábrica de calzado de Gatic, que tras casi dos años de trabajo y lucha de los 102 socios de la cooperativa que iniciaron la recuperación en agosto de 2004, presentaron una propuesta de alquiler ante la jueza Susana Polotta y en quince días, si todo sale bien, reabrirán la fábrica. Lucas Moyano –aclara por el apellido que anda en bicicleta y no en camión- es secretario de la Cooperativa Chamical y viajó a Buenos Aires para uno de los últimos trámites que en el año y medio de recuperación le ha tocado llevar adelante. Cada vez que vienen a Buenos Aires los trabajadores se hospedado en el también recuperado Hotel Bauen. Allí recibió Moyano a lavaca: "El trabajo que se viene haciendo para recuperar la planta se basó en tres ejes", comienza a explicar la evolución de todo lo sucedido. ¿Cuáles fueron esos ejes? Lo productivo: Para desarrollar un proyecto productivo de reapertura de la planta, a partir de encargarse de mantenerla y cuidar las máquinas, se conformó un equipo técnico integrado por economistas, abogados, especialistas en producción de calzado, miembros de Fedecámaras que aportan en lo comercial y los trabajadores que aportan los saberes de años de trabajo en la ex planta de Gatilar (Gatic). Todos se sumaron como socios de la cooperativa. La relación con la sociedad: Chamical es una localidad de la provincia de La Rioja que tiene cerca de 15 mil habitantes. Allí la cooperativa convocó a movilizaciones que reunieron a 5 mil personas, además de sumar 10 mil firmas de adhesión por la reapertura de la fábrica. Lo judicial: Quizás lo más complicado, según Moyano, puesto que les resultó difícil encontrar abogados que se sumaran al proyecto social de la cooperativa. Sin embargo la relación con la Sindicatura de la quiebra y con la jueza Polotta, fue siempre de buena predisposición, gracias al orden y claridad de propuestas sostenidas por los trabajadores. El alquiler loco El proyecto productivo fue aprobado por el Ministerio de Producción y Empleo de la Provincia de La Rioja y también por Ministerio de Trabajo de la Nación. Y la propuesta de Chamical a la quiebra fue aprobada por una resolución firmada por la jueza el 28 de febrero de este año. Sin embargo, nunca nada fue fácil para los trabajadores: "Cuando pensábamos que teníamos todo listo, que ya estábamos ahí, aparecían más trabas", asegura Virginia Settier, coordinadora del antes nombrado equipo técnico. El alquiler se aprobó pero la suma que les pedían era demasiado elevada: "La planta fue tasada –predio, instalaciones y maquinarias- en 1.800.000 pesos. Entonces la sindicatura planteó un alquiler por el 1% respecto de ese monto, o sea, 18 mil pesos. Sumado a esto nos pedían un seguro de caución equivalente al millón ochocientos de la tasación", explica Moyano y aclara, por si hiciera falta: "Era una locura. Si tuviera ese capital, directamente podría comprar la planta o encarar otro proyecto con la Cooperativa". Tan insostenible fue la propuesta de la Sindicatura que rápidamente los trabajadores pudieron renegociarla: "Se empezó a trabajar este tema y se logró dejar a un lado la caución, ya no la necesitamos. A cambio ofrecimos pagar dos meses de adelanto del alquiler, más garantías de propiedades de compañeros y amigos de la cooperativa que se ofrecieron sin dudarlo", sostiene Moyano. Los trabajadores pidieron que el monto de 18 mil pesos que proponía la Sindicatura por el alquiler de la planta, se redujese a 1.800 pesos. "Esta cifra la resolvimos junto a la jueza y al síndico, y la podemos fundamentar porque la cooperativa ya va estar haciendo una gran inversión inicial para reacondiconar las máquinas que estuvieron paradas casi cuatro años. Y además en ese tiempo nos ocupamos de la guarda de la planta, es decir de protegerla y cuidarla, cosa que le correspondía a la quiebra". Aunque tienen la palabra de la jueza por la aceptación de esta propuesta de alquiler, prefieren esperar hasta dentro de una semana para confirmarlo, pero se les nota que ya están pensando en otra cosa: "Ahora viene lo más difícil de todo. Ahora viene trabajar de otra manera", concluye Moyano. Un poco de historia En septiembre de 2003 la Subsecretaría de Trabajo riojana clausuró la planta de Gatilar en Chamical por falta de pago a los trabajadores. Hubo subsidios para los ex empleados -unos 200 pesos mensuales a cada uno- pero éstos reivindicaron su derecho al trabajo y el 9 de agosto de 2004 tomaron la planta. Así pudieron evitar dos intentos de remate del inmueble por parte de la AFIP. Chamical es una localidad riojana de 15 mil habitantes. La reapertura de la ex Gatilar -que en su mejor momento empleó a 430 personas- es muy importante para la vida y la economía de la zona. Gatilar dependía de Gatic, por lo que debería incorporarse a la quiebra. De esa manera los trabajadores podrían reclamar la tenencia y la continuidad laboral. En paralelo pelean por una ley de expropiación definitiva. Finalmente Gatilar se sumó a la quiebra de Gatic en noviembre de 2004 lo que le permitió sacar la causa de La Rioja y traerla a Buenos Aires. "Eso nos favoreció mucho. En La Rioja es muy difícil. El gobierno provincial es muy reacio a este tipo de experiencias", aclara Moyano, confirmando que este tipo de experiencias suelen despertar a nivel gubernamental más simpatías un tanto retóricas y platónicas, que apoyos concretos.
tomado de www.lavaca.org
Los trabajadores de Chamical, ex fábrica de calzado de Gatic, que tras casi dos años de trabajo y lucha de los 102 socios de la cooperativa que iniciaron la recuperación en agosto de 2004, presentaron una propuesta de alquiler ante la jueza Susana Polotta y en quince días, si todo sale bien, reabrirán la fábrica. Lucas Moyano –aclara por el apellido que anda en bicicleta y no en camión- es secretario de la Cooperativa Chamical y viajó a Buenos Aires para uno de los últimos trámites que en el año y medio de recuperación le ha tocado llevar adelante. Cada vez que vienen a Buenos Aires los trabajadores se hospedado en el también recuperado Hotel Bauen. Allí recibió Moyano a lavaca: "El trabajo que se viene haciendo para recuperar la planta se basó en tres ejes", comienza a explicar la evolución de todo lo sucedido. ¿Cuáles fueron esos ejes? Lo productivo: Para desarrollar un proyecto productivo de reapertura de la planta, a partir de encargarse de mantenerla y cuidar las máquinas, se conformó un equipo técnico integrado por economistas, abogados, especialistas en producción de calzado, miembros de Fedecámaras que aportan en lo comercial y los trabajadores que aportan los saberes de años de trabajo en la ex planta de Gatilar (Gatic). Todos se sumaron como socios de la cooperativa. La relación con la sociedad: Chamical es una localidad de la provincia de La Rioja que tiene cerca de 15 mil habitantes. Allí la cooperativa convocó a movilizaciones que reunieron a 5 mil personas, además de sumar 10 mil firmas de adhesión por la reapertura de la fábrica. Lo judicial: Quizás lo más complicado, según Moyano, puesto que les resultó difícil encontrar abogados que se sumaran al proyecto social de la cooperativa. Sin embargo la relación con la Sindicatura de la quiebra y con la jueza Polotta, fue siempre de buena predisposición, gracias al orden y claridad de propuestas sostenidas por los trabajadores. El alquiler loco El proyecto productivo fue aprobado por el Ministerio de Producción y Empleo de la Provincia de La Rioja y también por Ministerio de Trabajo de la Nación. Y la propuesta de Chamical a la quiebra fue aprobada por una resolución firmada por la jueza el 28 de febrero de este año. Sin embargo, nunca nada fue fácil para los trabajadores: "Cuando pensábamos que teníamos todo listo, que ya estábamos ahí, aparecían más trabas", asegura Virginia Settier, coordinadora del antes nombrado equipo técnico. El alquiler se aprobó pero la suma que les pedían era demasiado elevada: "La planta fue tasada –predio, instalaciones y maquinarias- en 1.800.000 pesos. Entonces la sindicatura planteó un alquiler por el 1% respecto de ese monto, o sea, 18 mil pesos. Sumado a esto nos pedían un seguro de caución equivalente al millón ochocientos de la tasación", explica Moyano y aclara, por si hiciera falta: "Era una locura. Si tuviera ese capital, directamente podría comprar la planta o encarar otro proyecto con la Cooperativa". Tan insostenible fue la propuesta de la Sindicatura que rápidamente los trabajadores pudieron renegociarla: "Se empezó a trabajar este tema y se logró dejar a un lado la caución, ya no la necesitamos. A cambio ofrecimos pagar dos meses de adelanto del alquiler, más garantías de propiedades de compañeros y amigos de la cooperativa que se ofrecieron sin dudarlo", sostiene Moyano. Los trabajadores pidieron que el monto de 18 mil pesos que proponía la Sindicatura por el alquiler de la planta, se redujese a 1.800 pesos. "Esta cifra la resolvimos junto a la jueza y al síndico, y la podemos fundamentar porque la cooperativa ya va estar haciendo una gran inversión inicial para reacondiconar las máquinas que estuvieron paradas casi cuatro años. Y además en ese tiempo nos ocupamos de la guarda de la planta, es decir de protegerla y cuidarla, cosa que le correspondía a la quiebra". Aunque tienen la palabra de la jueza por la aceptación de esta propuesta de alquiler, prefieren esperar hasta dentro de una semana para confirmarlo, pero se les nota que ya están pensando en otra cosa: "Ahora viene lo más difícil de todo. Ahora viene trabajar de otra manera", concluye Moyano. Un poco de historia En septiembre de 2003 la Subsecretaría de Trabajo riojana clausuró la planta de Gatilar en Chamical por falta de pago a los trabajadores. Hubo subsidios para los ex empleados -unos 200 pesos mensuales a cada uno- pero éstos reivindicaron su derecho al trabajo y el 9 de agosto de 2004 tomaron la planta. Así pudieron evitar dos intentos de remate del inmueble por parte de la AFIP. Chamical es una localidad riojana de 15 mil habitantes. La reapertura de la ex Gatilar -que en su mejor momento empleó a 430 personas- es muy importante para la vida y la economía de la zona. Gatilar dependía de Gatic, por lo que debería incorporarse a la quiebra. De esa manera los trabajadores podrían reclamar la tenencia y la continuidad laboral. En paralelo pelean por una ley de expropiación definitiva. Finalmente Gatilar se sumó a la quiebra de Gatic en noviembre de 2004 lo que le permitió sacar la causa de La Rioja y traerla a Buenos Aires. "Eso nos favoreció mucho. En La Rioja es muy difícil. El gobierno provincial es muy reacio a este tipo de experiencias", aclara Moyano, confirmando que este tipo de experiencias suelen despertar a nivel gubernamental más simpatías un tanto retóricas y platónicas, que apoyos concretos.
tomado de www.lavaca.org
domingo, mayo 21, 2006
Hugo Chavez - Presidente de Venezuela
Después de varias discusiones sobre el tema, y en especial para aquellos que decían que Chávez era un presidente que llegó al poder mediante un golpe militar, les mando esta biografía, que extraje de una página que se dedica a estudiar temas políticos.
http://www.cidob.org/bios/castellano/lideres/c-063.htm
http://www.cidob.org/bios/castellano/lideres/c-063.htm
martes, mayo 16, 2006
La palabra que cambia
Decir una plabra cambia tanto. Hoy que miles de discursos se cruzan ante mi, es cuando más me doy cuenta de lo que importa decir una palabra, esa palabra, despues de escuchar, de ver a mi interlocutor.
Estas líneas son para empezar a hablar de eso, del diálogo fecundo, de la posibilidad de expresarle al otro lo que siento.
Estas líneas son para empezar a hablar de eso, del diálogo fecundo, de la posibilidad de expresarle al otro lo que siento.
sábado, mayo 13, 2006
No mas Trabajo esclavo
Trabajo esclavo y sweatshops.
El término sweatshop denomina a esas factorías tercermundistas en donde los trabajadores son tratados como ganado, donde operan en condiciones infrahumanas y carecen de todo derecho y trabajan generalmente bajo una atmósfera de miedo e intimidación para percibir apenas algunos centavos por productos que luego se venden a cifras de tres o más dígitos.Nike es uno de los símbolos más infames de este fenómeno, ya que representa a una de las compañías precursoras y más beneficiadas de la cultura del sweatshop en la era de la globalización.Los productos Nike son fabricados en más de 700 sweatshops por todo el Asia a través de una cadena de subcontratistas que explotan a cerca de 600.000 trabajadores, mayormente mujeres de entre 16 y 21años y en algunos casos, incluso menores.Otras marcas de calzado, tercerización mediante fabrican zapatillas e indumentaria deportiva en sweatshops como ser Adidas, Puma y Reebok.Las multinacionales en distintos lugares del globo promueven el trabajo esclavo como la cadena de supermercados Wallmart, la industria de juguetes Mattel, tampoco se quedan atrás gigantes de la industria como Walt Disney y Warner Bros. General Motors produce en México bienes para los países industrializados a cambio de salarios extremadamente bajos ofreciendo condiciones sociales miserables a sus obreros. A menudo los salarios no llegan a cubrir las necesidades más elementales en cuanto a alimentación y vivienda, y mucho menos para vivir dignamente cuando se tiene una familia.
tomado de www.marcosdereferencia.blogspot.com
El término sweatshop denomina a esas factorías tercermundistas en donde los trabajadores son tratados como ganado, donde operan en condiciones infrahumanas y carecen de todo derecho y trabajan generalmente bajo una atmósfera de miedo e intimidación para percibir apenas algunos centavos por productos que luego se venden a cifras de tres o más dígitos.Nike es uno de los símbolos más infames de este fenómeno, ya que representa a una de las compañías precursoras y más beneficiadas de la cultura del sweatshop en la era de la globalización.Los productos Nike son fabricados en más de 700 sweatshops por todo el Asia a través de una cadena de subcontratistas que explotan a cerca de 600.000 trabajadores, mayormente mujeres de entre 16 y 21años y en algunos casos, incluso menores.Otras marcas de calzado, tercerización mediante fabrican zapatillas e indumentaria deportiva en sweatshops como ser Adidas, Puma y Reebok.Las multinacionales en distintos lugares del globo promueven el trabajo esclavo como la cadena de supermercados Wallmart, la industria de juguetes Mattel, tampoco se quedan atrás gigantes de la industria como Walt Disney y Warner Bros. General Motors produce en México bienes para los países industrializados a cambio de salarios extremadamente bajos ofreciendo condiciones sociales miserables a sus obreros. A menudo los salarios no llegan a cubrir las necesidades más elementales en cuanto a alimentación y vivienda, y mucho menos para vivir dignamente cuando se tiene una familia.
tomado de www.marcosdereferencia.blogspot.com
miércoles, abril 19, 2006
Zygmunt Bauman dice... vamos para adelante!
Zygmunt Bauman es sociólogo, y escribió sobre modernidad liquida y globalizacion. Presentó un nuevo libro en España y algunas de las ideas que tiene me gustaron mucho, mas que nada porque propone acciones.
Tele-visión y tele-acción: "Tenemos todos los instrumentos para la tele-visión, pero apenas ninguno para la tele-acción: vemos más allá de lo que nuestras manos pueden alcanzar. Diariamente, contemplamos cómo se hace el mal, cómo se sufre el dolor, pero el desafío que ello representa para nuestros sentimientos morales queda en gran medida sin respuesta. No hay duda de que algunas de nuestras acciones y reacciones están inspiradas moralmente, pero sus efectos no llegan a compensar a la enormidad de cuestiones que los inspiraron. Somos demasiados conscientes de ello, pero no sabemos cómo superar la brecha".
Del "yo no lo sabía" al "cualquier cosa que haga no sirve de nada":
"Habiendo sido colocados en posición de espectadores (de testigos que ven cómo se hace el mal, pero que aún así no hacen nada para evitarlo, ni siquiera para prevenirlo) se nos ha privado de la excusa más común para la conciencia culpable: el "yo no lo sabía". La única excusa que queda es la que se apoya en la impotencia: "haga lo que haga no servirá de nada". Es una débil excusa, pero convincente incluso para nosotros mismos. Sospechamos - y con buenas razones- que más bien se trata de lo contrario: de que lo que hagamos o dejemos de hacer importa. Después de todo, en nuestro intercomunicado planeta dependemos unos de los otros, y lo que se hace en una parte del globo tiene un alcance muy superior a la visión e imaginación de sus actores. Somos, en un grado difícil de medir, responsable de la situación de los demás. Lo que ocurre es que no sabemos qué significa asumir esa responsabilidad y qué es lo que ello requiere. Y carecemos de los instrumentos que podrían lograr que nuestras preocupaciones e intuiciones morales reviertan en unas condiciones más decentes para la humanidad, haciendo al mundo más inhóspito para la indignidad humana y la humillación y más acogedor para la atención mutua y la solidaridad."
Qué hacer y quién debe hacerlo: El espacio planetario en el que se forman las condiciones de nuestras vidas compartidas parece completamente desregularizado: aunque supiéramos exactamente qué hacer para ajustar ese espacio a nuestros valores éticos, no sabríamos quién sería capaz de realizar esa tarea. En momentos de reflexión, sentimos que el espectáculo de ausencia de regulaciones sólo pueden servir como invitación a más desorden y que no hay ninguna fuerza a la vista capaz de romper ese círculo vicioso. Estamos en una era de experimentaciones, de ensayos y error. La mayoría de las consecuencias de la globalización acelerada no han sido previstas y todavía debemos aprender, probablemente a un alto precio, las habilidades sociales necesarias para hacerles frente y dominarlas".
Respecto al trabajo: El mundo fluido, señala Bauman, es el mundo del desempleo estructural, donde nadie puede sentirse ni seguro ni a salvo. "No existen habilidades ni experiencias que, una vez adquiridas, garanticen la obtención de un empleo y, en el caso de obtenerlo, éste no resulta duradero." Esta política de precarización -del trabajo y de la vida- es deliberada porque producen como resultado "la descomposición y el languidecimiento de los vínculos humanos, de las comunidades y de las relaciones."
Tomado de http://www.lavaca.org/
Tele-visión y tele-acción: "Tenemos todos los instrumentos para la tele-visión, pero apenas ninguno para la tele-acción: vemos más allá de lo que nuestras manos pueden alcanzar. Diariamente, contemplamos cómo se hace el mal, cómo se sufre el dolor, pero el desafío que ello representa para nuestros sentimientos morales queda en gran medida sin respuesta. No hay duda de que algunas de nuestras acciones y reacciones están inspiradas moralmente, pero sus efectos no llegan a compensar a la enormidad de cuestiones que los inspiraron. Somos demasiados conscientes de ello, pero no sabemos cómo superar la brecha".
Del "yo no lo sabía" al "cualquier cosa que haga no sirve de nada":
"Habiendo sido colocados en posición de espectadores (de testigos que ven cómo se hace el mal, pero que aún así no hacen nada para evitarlo, ni siquiera para prevenirlo) se nos ha privado de la excusa más común para la conciencia culpable: el "yo no lo sabía". La única excusa que queda es la que se apoya en la impotencia: "haga lo que haga no servirá de nada". Es una débil excusa, pero convincente incluso para nosotros mismos. Sospechamos - y con buenas razones- que más bien se trata de lo contrario: de que lo que hagamos o dejemos de hacer importa. Después de todo, en nuestro intercomunicado planeta dependemos unos de los otros, y lo que se hace en una parte del globo tiene un alcance muy superior a la visión e imaginación de sus actores. Somos, en un grado difícil de medir, responsable de la situación de los demás. Lo que ocurre es que no sabemos qué significa asumir esa responsabilidad y qué es lo que ello requiere. Y carecemos de los instrumentos que podrían lograr que nuestras preocupaciones e intuiciones morales reviertan en unas condiciones más decentes para la humanidad, haciendo al mundo más inhóspito para la indignidad humana y la humillación y más acogedor para la atención mutua y la solidaridad."
Qué hacer y quién debe hacerlo: El espacio planetario en el que se forman las condiciones de nuestras vidas compartidas parece completamente desregularizado: aunque supiéramos exactamente qué hacer para ajustar ese espacio a nuestros valores éticos, no sabríamos quién sería capaz de realizar esa tarea. En momentos de reflexión, sentimos que el espectáculo de ausencia de regulaciones sólo pueden servir como invitación a más desorden y que no hay ninguna fuerza a la vista capaz de romper ese círculo vicioso. Estamos en una era de experimentaciones, de ensayos y error. La mayoría de las consecuencias de la globalización acelerada no han sido previstas y todavía debemos aprender, probablemente a un alto precio, las habilidades sociales necesarias para hacerles frente y dominarlas".
Respecto al trabajo: El mundo fluido, señala Bauman, es el mundo del desempleo estructural, donde nadie puede sentirse ni seguro ni a salvo. "No existen habilidades ni experiencias que, una vez adquiridas, garanticen la obtención de un empleo y, en el caso de obtenerlo, éste no resulta duradero." Esta política de precarización -del trabajo y de la vida- es deliberada porque producen como resultado "la descomposición y el languidecimiento de los vínculos humanos, de las comunidades y de las relaciones."
Tomado de http://www.lavaca.org/
Un punto de vista sobre Cuba
Cuba vive, Cuba mide
Digo que voy a decir apenas dos palabras sobre Cuba o, mejor, sobre las cosas que decimos de ella.
Cada vez que entramos a discutir la estatura de la isla, incluso en el seno de la izquierda, aceptamos inevitablemente los términos del falso debate amañado por la derecha; es decir, concedemos que lo que verdaderamente importa, el metro de las adhesiones y las condenas, la prueba aritmética de su éxito o de su fracaso, tienen que ver con la respuesta a la pregunta cómo se vive en Cuba: si la cartilla se queda corta, si la vivienda encoge, si los cubanos "resuelven", si la prostitución aumenta, si los jóvenes no entran en los hoteles, si los "opositores" se asfixian.
A nadie puede extrañar que los enemigos de la Revolución, tan poderosos que hasta pueden ignorar el principio de no contradicción, utilicen este criterio estrechamente económico para condenarla mientras atribuyen el infierno de Haití o de Bolivia a obscuros atavismos culturales y piden paciencia - un plazo más, una década aún- a los que mueren de hambre en Guatemala o en la República del Congo; o mientras defienden, invirtiendo ahora el razonamiento, que la zozobra cotidiana de Irak es el medio necesario para alcanzar el muy espiritual objetivo superior de la democracia. Más extraño es que los propios izquierdistas afinen sutilmente sus reservas (con majestuosísimos peros y dolientes decepciones) en el terreno del más abstracto de los empirismos, desde la contabilidad y la experiencia, como si la Revolución fuese un experimento de laboratorio y no una revuelta aún sin ganar; y como si se tratase de contar - cuentas y cuentos- y no de resistir. Incluso los incondicionales de Cuba acaban tratando de compensar las dificultades innegables de los cubanos citando los innegables logros en materia de enseñanza, salud, deporte o investigación, sin darse cuenta de que la importancia de estas conquistas reside menos en su valor objetivo -indiscutible para sus beneficiarios- que en la diferencia de la que surgen. Y no deja de ser triste que finalmente los propios Estados Unidos, aunque sólo sea para combatirla, sean más sensibles a esta
diferencia que algunos intelectuales que saben ser muy de izquierdas en Irak, en Palestina o incluso en Nepal.
En otro sitio demostraré por extenso que Cuba es una lengua de tierra; y demostraré que es, al mismo tiempo, la última lengua de nuestros antepasados, la voz ya residual de los gigantes de 1789 y de los vencidos cíclopes de las guerras anticoloniales. Es una franja delgada, una uña, un cabello, un corcho en el mar, un cordel muy fino, muy frágil, quizás mal anudado, quizás debilitado, pero constituye el único hilo que aún nos recuerda el proyecto emancipatorio de nuestros mayores ilustrados, el último vestigio de la modernidad devorada por la biocracia del capitalismo. Si Cuba cayera, si Cuba fuese pasada por las aguas, si se hundiera en la lava sin fronteras, no tendríamos ya ni siquiera un monte Ararat en el que volver a plantar las primeras viñas después del diluvio; si Cuba cayera, si Cuba dejase de alzarse como un escollo frente al aluvión, no sólo los cubanos: todos tendríamos que empezar desde cero, como si no hubiese habido ni Grecia ni Espartaco ni Bastilla ni nada. Tendríamos que volver a empezar desde el Ancien Regime o incluso desde más atrás, contra Tiberio y contra Carlos V, contra Thiers y contra Mussolini, desde la aceptación natural -de nuevo- de la esclavitud, la teocracia y el racismo. Defender Cuba no es defender la sanidad pública y universal, la enseñanza gratuita, la cultura generalizada, la investigación pionera, la medicina solidaria y también la alimentación insuficiente, las viviendas estrechas, la escasez de gasolina, los apagones, la ejecución de delincuentes y el encarcelamiento de Raúl Rivero, como si Cuba fuese un lote de criaturas inevitablemente ligadas entre sí o un conjunto floral nacido enrevesado de la misma tierra; defender Cuba es más bien defender esa diferencia -la llamemos socialismo o no- en la que se asientan los valores que siempre hemos defendido y que sobrevive (la diferencia) incluso a las cosas que no apoyamos o que no nos gustan.
No se trata, pues, de cómo se vive en Cuba sino de qué está en juego. ¿Cómo se vive? Digamos la verdad: se vive mal y de nada sirve a los que querrían vivir mejor saber que hay al menos 87 países en los que se vive peor. Pero,
¿qué está en juego? Está en juego no sólo la conservación de algunos milagros que se han convertido en costumbres y que tienen que ver con la igualdad y la fraternidad; están también en juego la libertad y la independencia en una trama universal de sumisiones injustas, humillantes y mortales. La diferencia cubana es inseparable de y está condicionada a la victoria en una guerra de liberación nacional que han perdido uno por uno todos los países de Latinoamérica y del mundo y que se viene librando en la isla, sin solución de continuidad, desde 1868, cuando Carlos Manuel de Céspedes proclamó la libertad de los esclavos en La Demajagua. Por esta diferencia sí, por esta independencia, condición de todo lo demás, también; por esta independencia- diferencia hay muchos cubanos que no sólo aceptan vivir mal sino que aceptarían vivir un poco peor; y medir sus angosturas desde nuestro salón, despreciando su sacrificio como inútil y hasta improcedente, es lo mismo que burlarnos de su superior conciencia política, su superior estatura moral y su superior dignidad humana. Cuba no habría sobrevivido 45 años si la Revolución, a la que no dejan desarrollarse económicamente, no hubiese triunfado intelectual y moralmente; es decir, si la mayor parte de los cubanos no tuviese menos presente cómo se vive en Cuba que lo que se están jugando allí.
Cuba es, pues, una trinchera a la que EEUU no permite ser un país. En las trincheras también se vive; en las trincheras la gente fuma, habla, se enamora, se ríe, escribe libros y silba canciones; y en una trinchera tan grande y tan hermosa, con tanta ceiba, tanto flamboyán y tanta palmera, con tanta inteligencia y tantas manos, a veces luchar es una fiesta. En una trinchera, en todo caso, la claridad se mezcla con las sombras, el heroísmo con la normalidad más cenicienta. Nunca la paideia de la resistencia es tan completa como para evitar -frente a la presión radical del enemigo- las rendiciones individuales: los que desertan, los que buscan su propia ventaja en la apretura, los que acaban cediendo -pobrecitos- a la solución individual o al apaño privado. Pero en esta trinchera, en todo caso, la diferencia alienta y no se trata - lo diré rápidamente para ponerme a cubierto de la justa reprimenda de mi admirado Juan Jesús Rodríguez Fraile, que hace no mucho me hacía algunas certeras observaciones en estas mismas páginas- no se trata de una diferencia sólo de grado: no es que en Cuba se viva menos mal, se oprima menos, haya menos injusticia o menos violencia. Es verdad que desde la grada superior, donde no tenemos que disputarle ni la tierra ni las vacunas a un invasor, solemos tender a menospreciar las diferencias de grado, olvidando que un grado -a menudo menos- es en la mayor parte del planeta la diferencia que existe entre la vida y la muerte. Pero es que, en un sistema mundial de explotación e intercambio desigual, las diferencias favorables de grado sólo pueden entenderse como privilegios conquistados y defendidos a costa de los otros o como discontinuidades cualitativas reñidas contra un sistema de privilegios.
Menos mala, menos violenta, menos injusta, este menos de Cuba no es sencillamente la resta satisfecha de un cupo invariable, resignado, de máxima maldad; es en la historia la apertura cualitativa - la cierren o no- a otro mundo. Restar y resistir no es complacerse en una injusticia relativa: es atravesar el capitalismo, en las condiciones -sí- que todavía decide él, con un hilo de otro color; incubar en el ambiente más hostil que pueda imaginarse el huevo de otra lógica. Triunfe o no, la arrodillen o no, Cuba es al mismo tiempo de este mundo y de otro mundo; y ese otro mundo sólo podemos defenderlo allí, en esa roca, contra esas fuerzas, dentro de esas paredes. ¿Dónde si no? ¿Fuera de la historia? ¿Sin geografía ni armas ni memoria ni libidos ni estrategias?
(Añadiré de paso que entiendo muy bien lo que invoca Juan Jesús Rodríguez Fraile con su imperativo de "querer siempre lo universal", pero quizás es mejor plantearlo de otra manera, al pie del árbol y no desde la copa. No, de ninguna manera y - aún más- todo lo contrario: hay que querer siempre lo más concreto: la tierra, la casa, el novio, los hijos, los geranios, el aire limpio, el agua corriente y hasta la luz eléctrica y comprender, al mismo tiempo, que nada de esto está individualmente asegurado - y precisamente porque no sería justo- si su disfrute no es formal y materialmente universalizable.
Esto es lo que Cuba ha entendido muy bien, aunque no pueda verificarlo del todo: la necesidad de defender simultáneamente lo universal (las estrellas y las leyes), lo general (la alimentación, la sanidad, la enseñanza) y lo colectivo (los medios de producción y, por ejemplo, los de transporte) en medio de un huracán mundial que ha privatizado ya no sólo los bienes generales y los bienes colectivos sino que está privatizando también los colores, las formas y la mismísima excelencia moral - que Kant asociaba a la visión de las estrellas. "Querer lo universal", "estar sólo pendiente de lo absoluto" y no admitir ni una sola concesión por debajo de esa ambición total, es sencillamente concedérselo todo a los más fuertes y quitárselo casi todo a los más débiles).
Si algo nos falta a los intelectuales europeos de izquierdas es un poco de modestia. Sentados en nuestro sillón, la nevera surtida y la habitación caldeada; o ligeros y apátridas, de avión en avión y de congreso en congreso, discutimos algunos pasajes de Marx o algunas líneas de Gramsci y nos preguntamos si en Cuba hay o no socialismo y cuánto y desde cuándo y hasta qué punto.
Algunos llegan a la conclusión irrefutable de que en la isla no hay socialismo y de que, en consecuencia, cualquier cosa que sea lo que haya allí, no vale la pena. Así que ceden la isla con todos sus habitantes al capitalismo estadounidense, que es la única alternativa realmente existente: si Cuba no es verdaderamente socialista, mejor dejarla caer junto a Haití o Nicaragua o El Salvador u Honduras. ¡Que se la queden ellos! Ambiguos, reticentes, quisquillosos, puntillosos, bizantinos, más inteligentes que nuestros colegas caribeños, acabamos convirtiéndonos sin saberlo, sin quererlo, en el embrague del imperialismo. Porque nos resulta difícil aceptar que no somos nosotros, sino los cubanos, quienes tienen que decidir si la Revolución vale o no la pena; como nos resulta difícil aceptar que todavía hoy, cuarenta y cinco años después, no obstante todas las penalidades, contra todas las penurias, entre apagones y achuchones, la mayor parte de los cubanos no quiere entregar la isla, sea socialista o no,
a los privatizadores de escuelas y de estrellas enrocados en Miami.
Incluso apoyar la Revolución es tan fácil, tan arrogante, tan inmodesto, como condenarla. Confieso que no la apoyo sino que me apoyo en ella. No la apoyo. En la trinchera, en las penosas condiciones de la resistencia, hay cubanos que claudican, que no pueden más, que se rinden, que se cansan, que desesperan y se inclinan por la solución individual; a ésos los compadezco, pues no puedo estar seguro de que no haría yo lo mismo en su lugar.
Pero a los otros, a los que aguantan, a los que "resuelven" y no reniegan, a los que saben lo que está en juego y aprietan los dientes, a los que no ceden, a los que admiten las dificultades e improvisan todos los días soluciones, a los que concentran en sus cuerpos el decoro - como decía Martí- que debería estar mejor repartido también entre los hombres; a los que se sienten cansados y no se rinden (y se ríen y se enamoran y escriben libros en la trinchera); a ésos los admiro locamente, insensatamente, y les doy las gracias.
Y si al final sólo quedara uno - porque vivir mal es siempre real, aunque no siempre verdadero- ; si sólo un cubano en pie dijese "no" a los estadounidenses, la razón, la moral, la dignidad y la belleza estarían de su parte; y yo lo admiraría locamente, insensatamente, y le daría las gracias. ¿Cómo se vive? ¿O qué está en juego? "El verdadero hombre" - decía también José Martí- "no mira de qué lado se vive mejor sino de qué lado está el deber". Eso quizás no es socialismo, pero es sin duda su condición irrenunciable. Parece mentira que todavía haya que empezar por ahí. Parece mentira que todavía haga falta explicar eso..
Por Santiago Alba, “Rebelión”.
Tomado de www.estoestucuman.com.ar
Digo que voy a decir apenas dos palabras sobre Cuba o, mejor, sobre las cosas que decimos de ella.
Cada vez que entramos a discutir la estatura de la isla, incluso en el seno de la izquierda, aceptamos inevitablemente los términos del falso debate amañado por la derecha; es decir, concedemos que lo que verdaderamente importa, el metro de las adhesiones y las condenas, la prueba aritmética de su éxito o de su fracaso, tienen que ver con la respuesta a la pregunta cómo se vive en Cuba: si la cartilla se queda corta, si la vivienda encoge, si los cubanos "resuelven", si la prostitución aumenta, si los jóvenes no entran en los hoteles, si los "opositores" se asfixian.
A nadie puede extrañar que los enemigos de la Revolución, tan poderosos que hasta pueden ignorar el principio de no contradicción, utilicen este criterio estrechamente económico para condenarla mientras atribuyen el infierno de Haití o de Bolivia a obscuros atavismos culturales y piden paciencia - un plazo más, una década aún- a los que mueren de hambre en Guatemala o en la República del Congo; o mientras defienden, invirtiendo ahora el razonamiento, que la zozobra cotidiana de Irak es el medio necesario para alcanzar el muy espiritual objetivo superior de la democracia. Más extraño es que los propios izquierdistas afinen sutilmente sus reservas (con majestuosísimos peros y dolientes decepciones) en el terreno del más abstracto de los empirismos, desde la contabilidad y la experiencia, como si la Revolución fuese un experimento de laboratorio y no una revuelta aún sin ganar; y como si se tratase de contar - cuentas y cuentos- y no de resistir. Incluso los incondicionales de Cuba acaban tratando de compensar las dificultades innegables de los cubanos citando los innegables logros en materia de enseñanza, salud, deporte o investigación, sin darse cuenta de que la importancia de estas conquistas reside menos en su valor objetivo -indiscutible para sus beneficiarios- que en la diferencia de la que surgen. Y no deja de ser triste que finalmente los propios Estados Unidos, aunque sólo sea para combatirla, sean más sensibles a esta
diferencia que algunos intelectuales que saben ser muy de izquierdas en Irak, en Palestina o incluso en Nepal.
En otro sitio demostraré por extenso que Cuba es una lengua de tierra; y demostraré que es, al mismo tiempo, la última lengua de nuestros antepasados, la voz ya residual de los gigantes de 1789 y de los vencidos cíclopes de las guerras anticoloniales. Es una franja delgada, una uña, un cabello, un corcho en el mar, un cordel muy fino, muy frágil, quizás mal anudado, quizás debilitado, pero constituye el único hilo que aún nos recuerda el proyecto emancipatorio de nuestros mayores ilustrados, el último vestigio de la modernidad devorada por la biocracia del capitalismo. Si Cuba cayera, si Cuba fuese pasada por las aguas, si se hundiera en la lava sin fronteras, no tendríamos ya ni siquiera un monte Ararat en el que volver a plantar las primeras viñas después del diluvio; si Cuba cayera, si Cuba dejase de alzarse como un escollo frente al aluvión, no sólo los cubanos: todos tendríamos que empezar desde cero, como si no hubiese habido ni Grecia ni Espartaco ni Bastilla ni nada. Tendríamos que volver a empezar desde el Ancien Regime o incluso desde más atrás, contra Tiberio y contra Carlos V, contra Thiers y contra Mussolini, desde la aceptación natural -de nuevo- de la esclavitud, la teocracia y el racismo. Defender Cuba no es defender la sanidad pública y universal, la enseñanza gratuita, la cultura generalizada, la investigación pionera, la medicina solidaria y también la alimentación insuficiente, las viviendas estrechas, la escasez de gasolina, los apagones, la ejecución de delincuentes y el encarcelamiento de Raúl Rivero, como si Cuba fuese un lote de criaturas inevitablemente ligadas entre sí o un conjunto floral nacido enrevesado de la misma tierra; defender Cuba es más bien defender esa diferencia -la llamemos socialismo o no- en la que se asientan los valores que siempre hemos defendido y que sobrevive (la diferencia) incluso a las cosas que no apoyamos o que no nos gustan.
No se trata, pues, de cómo se vive en Cuba sino de qué está en juego. ¿Cómo se vive? Digamos la verdad: se vive mal y de nada sirve a los que querrían vivir mejor saber que hay al menos 87 países en los que se vive peor. Pero,
¿qué está en juego? Está en juego no sólo la conservación de algunos milagros que se han convertido en costumbres y que tienen que ver con la igualdad y la fraternidad; están también en juego la libertad y la independencia en una trama universal de sumisiones injustas, humillantes y mortales. La diferencia cubana es inseparable de y está condicionada a la victoria en una guerra de liberación nacional que han perdido uno por uno todos los países de Latinoamérica y del mundo y que se viene librando en la isla, sin solución de continuidad, desde 1868, cuando Carlos Manuel de Céspedes proclamó la libertad de los esclavos en La Demajagua. Por esta diferencia sí, por esta independencia, condición de todo lo demás, también; por esta independencia- diferencia hay muchos cubanos que no sólo aceptan vivir mal sino que aceptarían vivir un poco peor; y medir sus angosturas desde nuestro salón, despreciando su sacrificio como inútil y hasta improcedente, es lo mismo que burlarnos de su superior conciencia política, su superior estatura moral y su superior dignidad humana. Cuba no habría sobrevivido 45 años si la Revolución, a la que no dejan desarrollarse económicamente, no hubiese triunfado intelectual y moralmente; es decir, si la mayor parte de los cubanos no tuviese menos presente cómo se vive en Cuba que lo que se están jugando allí.
Cuba es, pues, una trinchera a la que EEUU no permite ser un país. En las trincheras también se vive; en las trincheras la gente fuma, habla, se enamora, se ríe, escribe libros y silba canciones; y en una trinchera tan grande y tan hermosa, con tanta ceiba, tanto flamboyán y tanta palmera, con tanta inteligencia y tantas manos, a veces luchar es una fiesta. En una trinchera, en todo caso, la claridad se mezcla con las sombras, el heroísmo con la normalidad más cenicienta. Nunca la paideia de la resistencia es tan completa como para evitar -frente a la presión radical del enemigo- las rendiciones individuales: los que desertan, los que buscan su propia ventaja en la apretura, los que acaban cediendo -pobrecitos- a la solución individual o al apaño privado. Pero en esta trinchera, en todo caso, la diferencia alienta y no se trata - lo diré rápidamente para ponerme a cubierto de la justa reprimenda de mi admirado Juan Jesús Rodríguez Fraile, que hace no mucho me hacía algunas certeras observaciones en estas mismas páginas- no se trata de una diferencia sólo de grado: no es que en Cuba se viva menos mal, se oprima menos, haya menos injusticia o menos violencia. Es verdad que desde la grada superior, donde no tenemos que disputarle ni la tierra ni las vacunas a un invasor, solemos tender a menospreciar las diferencias de grado, olvidando que un grado -a menudo menos- es en la mayor parte del planeta la diferencia que existe entre la vida y la muerte. Pero es que, en un sistema mundial de explotación e intercambio desigual, las diferencias favorables de grado sólo pueden entenderse como privilegios conquistados y defendidos a costa de los otros o como discontinuidades cualitativas reñidas contra un sistema de privilegios.
Menos mala, menos violenta, menos injusta, este menos de Cuba no es sencillamente la resta satisfecha de un cupo invariable, resignado, de máxima maldad; es en la historia la apertura cualitativa - la cierren o no- a otro mundo. Restar y resistir no es complacerse en una injusticia relativa: es atravesar el capitalismo, en las condiciones -sí- que todavía decide él, con un hilo de otro color; incubar en el ambiente más hostil que pueda imaginarse el huevo de otra lógica. Triunfe o no, la arrodillen o no, Cuba es al mismo tiempo de este mundo y de otro mundo; y ese otro mundo sólo podemos defenderlo allí, en esa roca, contra esas fuerzas, dentro de esas paredes. ¿Dónde si no? ¿Fuera de la historia? ¿Sin geografía ni armas ni memoria ni libidos ni estrategias?
(Añadiré de paso que entiendo muy bien lo que invoca Juan Jesús Rodríguez Fraile con su imperativo de "querer siempre lo universal", pero quizás es mejor plantearlo de otra manera, al pie del árbol y no desde la copa. No, de ninguna manera y - aún más- todo lo contrario: hay que querer siempre lo más concreto: la tierra, la casa, el novio, los hijos, los geranios, el aire limpio, el agua corriente y hasta la luz eléctrica y comprender, al mismo tiempo, que nada de esto está individualmente asegurado - y precisamente porque no sería justo- si su disfrute no es formal y materialmente universalizable.
Esto es lo que Cuba ha entendido muy bien, aunque no pueda verificarlo del todo: la necesidad de defender simultáneamente lo universal (las estrellas y las leyes), lo general (la alimentación, la sanidad, la enseñanza) y lo colectivo (los medios de producción y, por ejemplo, los de transporte) en medio de un huracán mundial que ha privatizado ya no sólo los bienes generales y los bienes colectivos sino que está privatizando también los colores, las formas y la mismísima excelencia moral - que Kant asociaba a la visión de las estrellas. "Querer lo universal", "estar sólo pendiente de lo absoluto" y no admitir ni una sola concesión por debajo de esa ambición total, es sencillamente concedérselo todo a los más fuertes y quitárselo casi todo a los más débiles).
Si algo nos falta a los intelectuales europeos de izquierdas es un poco de modestia. Sentados en nuestro sillón, la nevera surtida y la habitación caldeada; o ligeros y apátridas, de avión en avión y de congreso en congreso, discutimos algunos pasajes de Marx o algunas líneas de Gramsci y nos preguntamos si en Cuba hay o no socialismo y cuánto y desde cuándo y hasta qué punto.
Algunos llegan a la conclusión irrefutable de que en la isla no hay socialismo y de que, en consecuencia, cualquier cosa que sea lo que haya allí, no vale la pena. Así que ceden la isla con todos sus habitantes al capitalismo estadounidense, que es la única alternativa realmente existente: si Cuba no es verdaderamente socialista, mejor dejarla caer junto a Haití o Nicaragua o El Salvador u Honduras. ¡Que se la queden ellos! Ambiguos, reticentes, quisquillosos, puntillosos, bizantinos, más inteligentes que nuestros colegas caribeños, acabamos convirtiéndonos sin saberlo, sin quererlo, en el embrague del imperialismo. Porque nos resulta difícil aceptar que no somos nosotros, sino los cubanos, quienes tienen que decidir si la Revolución vale o no la pena; como nos resulta difícil aceptar que todavía hoy, cuarenta y cinco años después, no obstante todas las penalidades, contra todas las penurias, entre apagones y achuchones, la mayor parte de los cubanos no quiere entregar la isla, sea socialista o no,
a los privatizadores de escuelas y de estrellas enrocados en Miami.
Incluso apoyar la Revolución es tan fácil, tan arrogante, tan inmodesto, como condenarla. Confieso que no la apoyo sino que me apoyo en ella. No la apoyo. En la trinchera, en las penosas condiciones de la resistencia, hay cubanos que claudican, que no pueden más, que se rinden, que se cansan, que desesperan y se inclinan por la solución individual; a ésos los compadezco, pues no puedo estar seguro de que no haría yo lo mismo en su lugar.
Pero a los otros, a los que aguantan, a los que "resuelven" y no reniegan, a los que saben lo que está en juego y aprietan los dientes, a los que no ceden, a los que admiten las dificultades e improvisan todos los días soluciones, a los que concentran en sus cuerpos el decoro - como decía Martí- que debería estar mejor repartido también entre los hombres; a los que se sienten cansados y no se rinden (y se ríen y se enamoran y escriben libros en la trinchera); a ésos los admiro locamente, insensatamente, y les doy las gracias.
Y si al final sólo quedara uno - porque vivir mal es siempre real, aunque no siempre verdadero- ; si sólo un cubano en pie dijese "no" a los estadounidenses, la razón, la moral, la dignidad y la belleza estarían de su parte; y yo lo admiraría locamente, insensatamente, y le daría las gracias. ¿Cómo se vive? ¿O qué está en juego? "El verdadero hombre" - decía también José Martí- "no mira de qué lado se vive mejor sino de qué lado está el deber". Eso quizás no es socialismo, pero es sin duda su condición irrenunciable. Parece mentira que todavía haya que empezar por ahí. Parece mentira que todavía haga falta explicar eso..
Por Santiago Alba, “Rebelión”.
Tomado de www.estoestucuman.com.ar
lunes, abril 17, 2006
Jauretche
Escuchando "San Jauretche" de los Piojos me acordé que hace tiempo tengo pendiente la tarea de incluir algo sobre este pilar fundamental del pensamiento argentino y latinoamericano.
Estás palabras de Jauretche son bastante inspiradoras, ya que aunque Arturo Jauretche dejó este mundo el 25 de mayo de 1974 a los 73 años, parece que hubiesen sido escritas esta mañana.
"El arte de nuestros enemigos es desmoralizar, entristecer a los pueblos. Los pueblos deprimidos no vencen. Por eso venimos a combatir por el país alegremente. Nada grande se puede hacer con la tristeza".
"Asesorarse con los técnicos del Fondo Monetario Internacional es lo mismo que ir al almacén con el manual del comprador, escrito por el almacenero."
"No es posible quedarse a contemplar el ombligo de ayer y no ver el cordón umbilical que aparece a medida que todos los días nace una nueva Argentina a través de los jóvenes... No se lamenten los viejos de que los recién venidos ocupen los primeros puestos de la fila; porque siempre es así: se gana con los nuevos."
"La juventud tiene su lucha, que es derribar a las oligarquías entregadoras, a los conductores que desorientan y a los intereses extraños que nos explotan."
"En el territorio más rico de la tierra vive un Pueblo pobre, mal nutrido y con salarios de hambre. Hasta que los argentinos no recuperemos para la Nación y el Pueblo el dominio de nuestras riquezas, no seremos una Nación soberana ni un Pueblo felíz. "
Estás palabras de Jauretche son bastante inspiradoras, ya que aunque Arturo Jauretche dejó este mundo el 25 de mayo de 1974 a los 73 años, parece que hubiesen sido escritas esta mañana.
"El arte de nuestros enemigos es desmoralizar, entristecer a los pueblos. Los pueblos deprimidos no vencen. Por eso venimos a combatir por el país alegremente. Nada grande se puede hacer con la tristeza".
"Asesorarse con los técnicos del Fondo Monetario Internacional es lo mismo que ir al almacén con el manual del comprador, escrito por el almacenero."
"No es posible quedarse a contemplar el ombligo de ayer y no ver el cordón umbilical que aparece a medida que todos los días nace una nueva Argentina a través de los jóvenes... No se lamenten los viejos de que los recién venidos ocupen los primeros puestos de la fila; porque siempre es así: se gana con los nuevos."
"La juventud tiene su lucha, que es derribar a las oligarquías entregadoras, a los conductores que desorientan y a los intereses extraños que nos explotan."
"En el territorio más rico de la tierra vive un Pueblo pobre, mal nutrido y con salarios de hambre. Hasta que los argentinos no recuperemos para la Nación y el Pueblo el dominio de nuestras riquezas, no seremos una Nación soberana ni un Pueblo felíz. "
tomado de www.ifcpjuanperon.ar.tripod.com
jueves, abril 06, 2006
Alfabetización es renacimiento (para adultos)
Hoy los medios de comunicación audiovisuales permiten optimizar los recursos humanos y materiales de que se dispone, con la estrategia de llegar a todos con menos recursos. El gran problema de la falta de financiamiento para el desarrollo de los proyectos puede aliviarse.
El método de alfabetización a través de los medios de comunicación audiovisuales desarrollado por los pedagogos cubanos ha contribuido y contribuirá a revertir esta realidad en un menor espacio de tiempo y con bajos costos.
Con los programas de alfabetización audiovisuales, mediante la utilización de TV y Videocasetes, se pretende incidir en la reducción de los índices de analfabetismo en jóvenes y adultos, planteándose como instrumento de alfabetización la comunicación a través de estos medios, mediante la cual se emitirán las 65 clases, con una duración de 30 minutos cada una, 5 días a la semana. Los participantes se acompañan de una sencilla cartilla de 7 páginas que combina los números con las letras y de la acción del facilitador. Las clases tienen además contenidos informativos que contribuyen al conocimiento e incremento de la cultura de los participantes. El tiempo de duración del proceso en su primera etapa, (lecto-escritura) es de tres meses.
La concepción que exponemos para la alfabetización mediante la utilización de los medios de comunicación audiovisuales, va más allá de la simple adquisición de habilidades y destrezas en el manejo de las letras y de los números, está dirigida, también, al mejoramiento de las funciones que en la vida cotidiana realizan los seres humanos (funcional) y al incremento de la toma de conciencia, de forma tal que se produzcan las transformaciones necesarias en sus modos de actuación y de vida, (concientizadora).
Esta es una concepción con un carácter integrador, propiciadora del diálogo constante (dialógica); la reflexión oportuna ante temas y situaciones de carácter objetivo y subjetivo (reflexiva), y facilitadora del debate y la discusión ( problematizadora).
En cada una de las clases, se abordan temas de gran interés, a partir de las necesidades más comunes en nuestra región: la salud, la convivencia familiar, la atención a las personas de la tercera edad, el cuidado de la naturaleza y el medio ambiente, la historia y cultura de nuestros pueblos, en general.
En esta organización de la alfabetización, la televisión se convierte en el principal transmisor de la concepción planteada y constituye el soporte esencial de todo el proceso de enseñanza-aprendizaje.
El método desarrollado para la alfabetización por medio de la televisión y el video es ecléctico, mixto, compuesto o global. También se hace uso de las técnicas y procedimientos audio-visual y táctil o motor, combinadas con el análisis y la síntesis.
Los pedagogos cubanos han desarrollado también un Programa de Seguimiento hasta el 6to grado. La importancia del Seguimiento es vital para eliminar el analfabetismo por desuso. Es conocido que países que han desarrollado campañas nacionales de alfabetización, han visto a los pocos años el rápido incremento de los índices de analfabetismo, precisamente porque no hubo después programas de Seguimiento.
El Seguimiento no puede agotar todos los asuntos de las disciplinas que se estudian en la Educación General para niños y jóvenes. Los participantes sólo aprenden lo esencial que pueda servirles de base para sus estudios futuros que les permitan rendir más en la vida laboral y social en general. Por eso debe evitarse el exceso de definiciones que requieren de un aprendizaje memorístico innecesario.
Este método comenzó su aplicación en Haití, Nicaragua, Nueva Zelanda y está siendo aplicado masivamente en Venezuela con éxitos irrefutables, al punto de llegar en 1 año a un millón y medio de venezolanos alfabetizados . Se está adaptando para aplicarlo en Paraguay (en Guaraní) y se implementa en México en el estado de Michoacán.
En Argentina la demanda para abrir centros de alfabetización ha rebasado nuestras expectativas, llegando a contar hoy con 400 centros de alfabetización con 3000 participantes y 700 facilitadores.
Más de 1000 participantes han completado esta experiencia, adquiriendo los conocimientos de lecto-escritura. Hemos valorado la eficiencia del mismo in situ arribando a la conclusión que los resultados más importantes en Argentina son:
*Adquisición de habilidades y destrezas en el manejo de las letras y los números.
*Motiva a las personas hacia una superación permanente.
*Fortalecimiento de la importancia de la educación familiar, lo que repercute en el aprendizaje y retención de los niños en la escuela.
*Mejores condiciones para acceder al trabajo.
*Incremento de la voluntariedad.
*Devuelve a las personas otra oportunidad de acceder a la educación que alguna vez le fue negada.
*Propicia un vínculo de contención familiar.
*Estimula la reinserción en el sistema educativo.
*Impulsa la incorporación de la población iletrada a la vida social y económica del país, mediante su participación plena en la vida pública.
*Eleva la autoestima y la calidad de vida del adulto alfabetizado, y con ella la de su entorno familiar y la sociedad toda.
*Eleva el nivel cultural del pueblo, de modo que cada ciudadano sea conciente de su dignidad personal y sea capaz de comprender su entorno social.
*Propicia e impulsa el mejoramiento humano.
domingo, abril 02, 2006
Lo que el mundial 2006 se llevará
Este 2006 no solo se caracteriza por las lesiones de las jóvenes promesas del balompié, y de tener que soportar un año más de Tinelli. Esa es solo la punta del iceberg, ya que este año va dejando atrás una serie de lamentables sucesos políticos. La persecución a los petroleros de las Heras y el conflicto entrerriano por las papeleras de Fray Bentos demostró lo parciales y demagógicas que son nuestras instituciones a la hora de “hacer cumplir la ley”. Los jueces enviaron a detener arbitrariamente a los trabajadores de INDUS que ejercían su legítimo derecho a huelga, mientras que fueron tiernos y comprensivos con los vecinos de Entre Ríos que cortaban los puentes internacionales entre Argentina y Uruguay.Es meritoria la intervención del Gobierno de Kirchner y los Fernández en la pantomima observada el 24 de Marzo en Plaza de Mayo entre los organismos de DD HH, donde Madres y Abuelas de Plaza de Mayo NO FIRMARON un documento con los siguientes puntos:
1) Juicio, castigo y cárcel común, efectiva y perpetua a todos los genocidas. Anulación de los indultos.
2) Restitución de la identidad a los 500 jóvenes apropiados.
3) Basta de represión. Retiro de la gendarmería de Las Heras y de todos los conflictos sociales. No a la impunidad de ayer y de hoy. Libertad a los presos políticos. Amnistía o desprocesamiento a los luchadores populares.
4) Basta de políticas que generan hambre, desocupación y pobreza.
5) No al pago de la deuda externa. No al ALCA ni a los Tratados de Libre Comercio.
6) Fuera yanquis de Irak y de América Latina. Retiro inmediato de las tropas argentinas de Haití.
¿¡ Que pasó ¡? El gobierno no pudo captar en un acto oficialista a las más de 370 organizaciones que firmaron el citado documento y enterado de sus contenido un poco díscolo, montó “la pelea” entre organizaciones de DD HH, con la triste suerte que Estela Carlotto y otras luchadoras sociales se prestaron al juego de los “vientos pat-agónicos”, debido a que las viejas luchadoras fueron acogidas por Kirchner, lo que las puso entre, defender el espacio al que pertenecían o pasarse al oficialismo, lo cual a todas luces hicieron.[1]
Y por Tuculandia, ¿como andamos?
En nuestra exótica provincia, gracias a la suprema herencia de los años de plomo, vemos un Poder Ejecutivo hipertrofiado, con el gobernador Alperovich devenido Cónsul en Buenos Aires, mientras su tropa continúa con el prolijo montaje de la Asamblea Reeleccio... perdón quise decir Constituyente, que registra intensos debates... ¿alguien se traga la farsa mediática desplegada por el periodismo local?.
La gestión Alperovich será recordada con especial deferencia por los trabajadores estatales, que perciben un porcentaje de sus salarios en vales alimentarios, en violación a la Ley de Contrato de Trabajo N° 20744, Art. 124, que determina que el trabajador debe elegir el modo en que percibirá su salario.
¿Que decir sobre Paulina Lebbos y el terremoto que desencadenó su asesinato en los cimientos de la sociedad tucumana? Esta pendiente la responsabilidad política del Gobernardor.
Algo que llama poderosamente la atención es el desprecio mostrado hacia los empresarios tucumanos, a los que el Gobierno les paso por encima con la reforma de Código Tributario, la cual habilita a Rentas a punzar las arcas de los hombres de negocios. Saquen sus conclusiones.
El peor rostro de José
La continuidad de las persecuciones a los periodistas Bader (sustracción de equipos de transmisión de KBN noticias), Eduardo Paul (perdida de su puesto de trabajo), los teléfonos pinchados en la Asociación de Prensa de Tucumán, los aprietes policiales contra Faro ciudadano (Fernando Nadal) y el prolijo ocultamiento de su tarea en pugna por una ley de acceso a la información publica, se suman a la voluntad del Gobernador por controlar todo lo que se dice y se hace, en una orgía Orwelliana que no parece tener fin. [2]
Al inicio de su gestión, Alperovich mandó revisar su despacho en Casa de Gobierno en busca de elementos de espionaje.(Se rumorea que atrás de una pequeña estatua de la diosa Temis (la de la vieja ley griega, vió?) encontró una libretita manuscrita color verde oliva, con manchas rojas, firmada por un señor Bussi).
Ah! Creo que estoy un poco paranoico, si cuando en La Gaceta apareció en la misma hoja, el artículo de la Diputada Beatriz Alperovich (será todavía de Alperovich?) juzgando las opiniones vertidas por Tomas Eloy Martínez acerca del calamitoso estado de la Provincia, y sobre como Alperovich “hace obras”, fue inevitable ver a Ricardo Bussi en una fotito al costado, debajo de la cual decía que su padre también “hizo obrass“, y que hoy se violan sus DD HH, lo que me llevó a pensar que Ricardito no se fijó que por definición, los derechos humanos sólo los viola el Estado[3]. Bastante gráfico, ¿no?
¿Mmm... me parece a mi o algo huele mal? Creo que a Tucumán le “pegaron mal” los aires podridos del autoritarismo.
Por suerte, siempre nos quedará la Universidad
El gobernador, si, si, otra vez el, puso la ficha en un candidato, esta vez en el delfín del Rector Marigliano. Con esto intenta acceder al control total de canal 10, de Yacimientos Mineros Aguas de Dionisio y tantos trofeos mas, al módico precio de manipular la autonomía universitaria.
Este hombre tan generoso, que ya nos prometió tantas obras en nuestra vapuleada Unidad Académica de FFyLL, a saber, el comedor, hoy redobla su apuesta con 1000 maquinitas tragamonedas en la oficina de la Señorita Elena Rojas Meyer.
¡Gracias Señor por pisotear las banderas de la Reforma del 18! ¿Acaso nos limitaremos a ver como nos arrancan las reivindicaciones de las manos? Estoy seguro que no.
Por este medio quiero agradecer a la decana que haya oído nuestras súplicas y haya gestionado heroicamente el aire acondicionado para el salón de lectura de la biblioteca, y lo haya instalado un par de meses antes de las elecciones.
¡Salve profesora! Tu que oíste caer nuestras gotas de sudor y te apiadaste de nosotros, instalando los generosos bebederos que calman nuestra afiebrada garganta.
Conclusión o final abierto
Si ya has leído hasta acá debe ser que no tenés nada mas que hacer, así que no te cuesta nada seguir un ratito más. La verdad es que el panorama no es tan negro, pues nosotros tenemos el infinito por delante, cosa que no se puede decir de muchas/os de los individuos que mencioné antes.
La participación cívica, reunirse, hablar, no conformarse con los restos, ser críticos con el poder, no generalizar sobre todo y todos, informarse, ser solidarios, valorar a quien nos acompaña y respetar a quien no lo hace, son acciones que cada uno de nosotros puede realizar, y que cambian nuestro espacio.
Cuando me asaltan las dudas sobre si vale la pena lo que estoy haciendo de mi vida, si esas mañanas, tardes y noches reunidos con mis compañeros mucyteros, planeando reuniones, viendo en que nos equivocamos, en que acertamos, rodeado del calor de sus cuerpos y la calidez de sus miradas, pensando después en soledad las cosas que hablamos la duda se disipa y lo que aparece es una cosquilla en la panza que me hace reír como tonto, solo, en la calle o en la cama, feliz.
Y esa sensación es muy parecida a cuando te despedís de esa persona con la que saliste un millón de veces, pero igual te sorprendió con algo nuevo y no podés evitar caminar con una sonrisa, aunque haga calor y no te guste tu trabajo.
Esa sensación de estar haciendo la diferencia, de que, parafraseando al Puma “juntos podremos llegar, donde jamás hemos ido”.
www.elcuartodenarciso.blogspot.com
[1] www.indymedia.org
[2] www.estoestucuman.com.ar
[3] www.lavaca.org
viernes, marzo 17, 2006
Alfabetizacion YO SI PUEDO
Hoy los medios de comunicación audiovisuales permiten optimizar los recursos humanos y materiales de que se dispone, con la estrategia de llegar a todos con menos recursos. El gran problema de la falta de financiamiento para el desarrollo de los proyectos puede aliviarse.
El método de alfabetización a través de los medios de comunicación audiovisuales desarrollado por los pedagogos cubanos ha contribuido y contribuirá a revertir esta realidad en un menor espacio de tiempo y con bajos costos.
Con los programas de alfabetización audiovisuales, mediante la utilización de TV y Videocasetes, se pretende incidir en la reducción de los índices de analfabetismo en jóvenes y adultos, planteándose como instrumento de alfabetización la comunicación a través de estos medios, mediante la cual se emitirán las 65 clases, con una duración de 30 minutos cada una, 5 días a la semana. Los participantes se acompañan de una sencilla cartilla de 7 páginas que combina los números con las letras y de la acción del facilitador. Las clases tienen además contenidos informativos que contribuyen al conocimiento e incremento de la cultura de los participantes. El tiempo de duración del proceso en su primera etapa, (lecto-escritura) es de tres meses.
La concepción que exponemos para la alfabetización mediante la utilización de los medios de comunicación audiovisuales, va más allá de la simple adquisición de habilidades y destrezas en el manejo de las letras y de los números, está dirigida, también, al mejoramiento de las funciones que en la vida cotidiana realizan los seres humanos (funcional) y al incremento de la toma de conciencia, de forma tal que se produzcan las transformaciones necesarias en sus modos de actuación y de vida, (concientizadora).
Esta es una concepción con un carácter integrador, propiciadora del diálogo constante (dialógica); la reflexión oportuna ante temas y situaciones de carácter objetivo y subjetivo (reflexiva), y facilitadora del debate y la discusión ( problematizadora).
En cada una de las clases, se abordan temas de gran interés, a partir de las necesidades más comunes en nuestra región: la salud, la convivencia familiar, la atención a las personas de la tercera edad, el cuidado de la naturaleza y el medio ambiente, la historia y cultura de nuestros pueblos, en general.
En esta organización de la alfabetización, la televisión se convierte en el principal transmisor de la concepción planteada y constituye el soporte esencial de todo el proceso de enseñanza-aprendizaje.
El método desarrollado para la alfabetización por medio de la televisión y el video es ecléctico, mixto, compuesto o global. También se hace uso de las técnicas y procedimientos audio-visual y táctil o motor, combinadas con el análisis y la síntesis.
Los pedagogos cubanos han desarrollado también un Programa de Seguimiento hasta el 6to grado. La importancia del Seguimiento es vital para eliminar el analfabetismo por desuso. Es conocido que países que han desarrollado campañas nacionales de alfabetización, han visto a los pocos años el rápido incremento de los índices de analfabetismo, precisamente porque no hubo después programas de Seguimiento.
El Seguimiento no puede agotar todos los asuntos de las disciplinas que se estudian en la Educación General para niños y jóvenes. Los participantes sólo aprenden lo esencial que pueda servirles de base para sus estudios futuros que les permitan rendir más en la vida laboral y social en general. Por eso debe evitarse el exceso de definiciones que requieren de un aprendizaje memorístico innecesario.
Este método comenzó su aplicación en Haití, Nicaragua, Nueva Zelanda y está siendo aplicado masivamente en Venezuela con éxitos irrefutables, al punto de llegar en 1 año a un millón y medio de venezolanos alfabetizados . Se está adaptando para aplicarlo en Paraguay (en Guaraní) y se implementa en México en el estado de Michoacán.
En Argentina la demanda para abrir centros de alfabetización ha rebasado nuestras expectativas, llegando a contar hoy con 400 centros de alfabetización con 3000 participantes y 700 facilitadores.
Más de 4000 participantes han completado esta experiencia, adquiriendo los conocimientos de lecto-escritura. Hemos valorado la eficiencia del mismo in situ arribando a la conclusión que los resultados más importantes en Argentina son:
- Adquisición de habilidades y destrezas en el manejo de las letras y los números.
- Motiva a las personas hacia una superación permanente.
- Fortalecimiento de la importancia de la educación familiar, lo que repercute en el aprendizaje y retención de los niños en la escuela.
- Mejores condiciones para acceder al trabajo.
- Incremento de la voluntariedad.
- Devuelve a las personas otra oportunidad de acceder a la educación que alguna vez le fue negada.
- Propicia un vínculo de contención familiar.
- Estimula la reinserción en el sistema educativo.
- Impulsa la incorporación de la población iletrada a la vida social y económica del país, mediante su participación plena en la vida pública.
- Eleva la autoestima y la calidad de vida del adulto alfabetizado, y con ella la de su entorno familiar y la sociedad toda.
- Eleva el nivel cultural del pueblo, de modo que cada ciudadano sea conciente de su dignidad personal y sea capaz de comprender su entorno social.
Propicia e impulsa el mejoramiento humano.
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martes, marzo 14, 2006
Actividades Marzo 2006
Programa de actividades organizadas por los Organismo de Derechos Humanos de Tucumán al cumplirse los 30 años del Golpe Militar del 24 de Marzo de 1976, mas los 31 años del Operativo Independencia
“A 30 AÑOS DEL GOLPE MILITAR,
30.000 RAZONES NOS SIGUEN CONVOCANDO”
Cronograma:
Jueves 9 de Marzo: 21 hs - Centro Cultural E.F.Virla de la U.N.T.- Obra de Teatro:
“Posdata, Otoño del 76” de la autora tucumana Maby Sosa. Protagonizada por Teresita Terraf y Andrea Barbà.
“Causas y efectos del Terrorismo de Estado en la Argentina”
Participantes: Mecky Vega (Socióloga), Daniel Alvarez (psicólogo) y Gerardo Bacio (historiador).-
Coordina: Lic. Silvia Sandoval
Viernes 17 de Marzo: 20 hs Aula Magna de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales
Presentación del libro “Genocidio en Argentina” de la Dra. Mirta Màntaras, abogada especializada en Derecho Militar.
A cargo: de la Dra. Laura Figueroa, abogada de Familiares de Desaparecidos.
Sábado 18 de Marzo:18 hs. Santa Lucia-
Participación De los Organismos de Derechos Humanos de Tucumán, en el Acto de colocación de una placa recordatoria en el Ingenio Santa Lucia, paradigma de lo que fue la represión del terrorismo de Estado en los ingenios del Interior. Invitamos a los ciudadanos a concurrir al mismo.
Jueves 23 de Marzo: Desde las 18 hs a 20hs Radio Abierta en Plaza Independencia, se trasmitirá en cadena con otras estaciones locales y nacionales, con el fin de escuchar los testimonios de madres, hijos, familiares, amigos de nuestros desaparecidos. Podrán leerse poesías, canciones y cualquier otro tipo de producción que los recuerde y represente.
Colaboración especial del Sr. Maximiliano Burchwardt, Director de LRA 15 Radio Nacional de Tucumán.
Jueves 23 de Marzo: 21 hs.- Centro Cultural E.F. Virla- “Rol de los medios durante el Terrorismo de Estado”
Adhieren a esta actividad, organizada por la Asociación de Prensa, los Organismos de Derechos Humanos de Tucumán.-
Viernes 24 de Marzo: Marcha por los 30 años del Golpe Militar.
Convocamos a 18.30 hs. en esquina de calles Junín y Santa Fe.
Se restituirá en la Central de Policía de Tucumán ex “Centro Clandestino de Detención” una Placa recordatoria en memoria de nuestros desaparecidos.-
Posteriormente marcharemos con nuestras fotos, carteles, pancartas y consignas, hacia Plaza Independencia.
Para el cierre de la marcha contamos con el aporte musical de la “Asociación de Artistas por los Derechos Humanos”
Sábado 1 de Abril: 9 hs. convocamos en el Club Banco Provincia.-
Marcha hacia Arsenal Miguel de Azcuenaga, “Centro Clandestino de Detención, Tortura y Exterminio”, donde se colocará un cartel que lo indique e identifique como tal.
Participaràn de esta marcha, todos los Organismos de Derechos Humanos del NOA, e invitamos a participar a todos los ciudadanos que crean que La Verdad, La Memoria y La Justicia, son necesarios para que NUNCA MAS se repita el genocidio en nuestro País.-
A.P.D.H.
Contacto: estelamariassaf@yahoo.com.ar
Familiares de Desaparecidos de Tucumán
Contacto: estrellitatucumana@yahoo.com.ar
Madres de Plaza de Mayo
Contacto: smgs@arnet.com.ar
H.I.J.O.S.
Adhiere: MUCyT-Movimiento Universitario para el Conocimiento y la Transformacion-
Contacto: estelamariassaf@yahoo.com.ar
Familiares de Desaparecidos de Tucumán
Contacto: estrellitatucumana@yahoo.com.ar
Madres de Plaza de Mayo
Contacto: smgs@arnet.com.ar
H.I.J.O.S.
Adhiere: MUCyT-Movimiento Universitario para el Conocimiento y la Transformacion-
lunes, marzo 13, 2006
Las Heras - Santa Cruz - Argentina
Las brujas de Las Heras
Después de la protesta de los petroleros en Santa Cruz y la muerte del suboficial Sayago, el gobierno mandó a la Gendarmería para reprimir. Desde entonces, Las Heras está bajo un régimen militar: patrullajes permanentes, allanamientos violentos, presiones de todo tipo sobre los vecinos, detenciones arbitrarias, torturas a los detenidos. Por Marcelo R. Pereyra (Revista Contracultural)
Todo vale para amedrentar. Pasados ya treinta días, la caza de brujas continúa y la justicia no tiene todavía a quién colgar en la plaza pública. Mientras tanto, la Argentina se desangra por sus venas abiertas y hay otras muertes tan estúpidas y evitables como la del policía de Santa Cruz, pero son las muertes que a muchos les convine silenciar.
LA PATAGONIA TRÁGICA
A principios del siglo XX la solitaria y aislada estepa de la provincia argentina de Santa Cruz era un lugar de abundante oferta de trabajo y de un futuro promisorio. Los dueños de la tierra, latifundistas nacionales e ingleses, disfrutaban del aumento del precio de la carne y la lana de oveja. A pesar de lo magro del salario y de las inhospitalarias condiciones de vida y de trabajo, todos los días llegaban desde el norte del país hombres deseosos de progreso. Algunos de ellos eran criollos, otros chilenos y muchos inmigrantes europeos. Fueron estos últimos los que desembarcaron en el sur ventoso y árido las ideas socialistas y anarquistas que dieron origen a la constitución de las primeras organizaciones obreras, inexistentes hasta 1920.
Mientras tanto, en Buenos Aires, en enero de 1919 se producía la Semana Trágica: una huelga en los talleres metalúrgicos de la empresa Vasena fue duramente reprimida por la policía con el resultado de cuatro obreros muertos y más de cuarenta heridos. Pero lo peor fue que la policía también reprimió a la muchedumbre que participó del entierro de los metalúrgicos. Fue tal la indignación que durante diez días las protestas se desataron día y noche en casi todos los barrios de la ciudad. Hasta que Hirigoyen mandó al ejército y sus ametralladoras.
Dos años más tarde, en el sur patagónico, las protestas de los peones y ovejeros sindicalizados llegaron a tener tal magnitud que pusieron en tensión el orden latifundista. Entonces, sobrepasadas las fuerzas policiales locales, Hirigoyen recurrió de nuevo a los militares para exterminar todo tipo organización sindical, de protesta y a sus líderes. El 10 de noviembre de 1921 desembarcó en Río Gallegos, provincia de Santa Cruz, el teniente coronel Héctor Varela, jefe del 10º regimiento de Caballería. Con las detenciones y asesinatos masivos de los obreros rurales, Varela cumplió rápidamente con las órdenes que traía. Desaparecida la organización obrera, los patrones aprovecharon para reducir aún más el ya magro salario de los peones y agasajaron con un banquete de acción de gracias en el local de la Sociedad Rural al jefe de las tropas fusiladoras. El 27 de enero de 1923 Varela moriría en Buenos Aires a manos del anarquista Kurt Wilckens. El gobierno pocos homenajes le rindió al milico fusilador; más agradecidos fueron los latifundistas ingleses que colocaron esta placa en su tumba:
"Los británicos residentes en el territorio de Santa Cruz a la memoria del teniente coronel Varela, ejemplo de honor y disciplina en el cumplimiento de su deber"
LA HISTORIA VUELVE A REPETIRSE
85 años más tarde, la historia, como en el tango, vuelve a repetirse. Ahora los patrones son las empresas petroleras extranjeras y los explotados son sus obreros, pero el régimen feudal de expoliación, es el mismo (ver esta misma edición). En comparación con otros obreros del país los petroleros ganan sueldos superiores –nadie iría a trabajar a una zona tan poco acogedora por un sueldo “normal”-, pero se reducen significativamente al descontárseles el impuesto a las ganancias. Después de la devaluación, el gobierno de Néstor Kirchner se hizo el distraído y no aumentó el mínimo no imponible de este impuesto, conservando así el carácter regresivo e injusto del sistema tributario argentino, por lo cual muchos trabajadores rasos sufren un descuento que antes estaba reservado solamente para altos empleados, gerentes y funcionarios.
En Santa Cruz el descuento se siente mucho más porque el costo de la vida siempre ha sido el más alto del país. Hay un ejemplo de ello que es casi una burla de la historia: después de la masacrare de 1921, el teniente coronel Varela volvió con una parte de sus tropas a Buenos Aires; el resto quedó controlando posibles nuevas insurgencias, pero según informa el diario La Prensa, del 25/1/1922, el remanente militar tuvo que ser trasladado debido a que “se hacía imposible la vida a causa del elevado precio alcanzado por los artículos de primera necesidad”.
Se comprende entonces que en enero de 2006 los petroleros hayan decidido reclamar el cese del descuento con un piquete en la ruta. Nadie, ni las petroleras ni el gobierno ni el sindicato, se hizo cargo. La única respuesta fue la detención, el 7 de febrero, de uno de los dirigentes de base de los obreros. Casi todo el pueblo de Las Heras fue a la comisaría local a reclamar su liberación cerca de la medianoche. En vez de entablar algún tipo de negociación con los manifestantes, la policía les dio la bienvenida con gases y balas de goma. Alguien, todavía no se sabe quién, respondió con balas de plomo y en el desmadre apareció muerto el suboficial Sayago, “un mártir de la democracia”, según Luis Tibiletti, secretario de Seguridad de la Nación.
El gobierno esta vez no mandó al ejército para reprimir sino a la Gendarmería, pero desde entonces Las Heras está bajo un régimen militar: patrullajes permanentes, allanamientos violentos, presiones de todo tipo sobre los vecinos, detenciones arbitrarias, torturas a los detenidos. Todo vale para amedrentar y para intentar resolver la evitable muerte de Sayago. Pasados ya treinta días, la caza de brujas continúa y la justicia no tiene todavía a quien colgar en la plaza pública.
PIQUETES BUENOS Y PIQUETES MALOS
Como es ya tradicional, desde los medios, sin perder tiempo y sin detenerse en confirmar las primeras informaciones, se responsabilizó del asesinato del policía a los trabajadores que estaban protestando. Clarín tituló el 8 de febrero: “Violento reclamo salarial: un muerto”. La Nación, por su parte, el mismo día se despachó con esta andanada: “Asesinan a un policía tras un violento piquete en Santa Cruz”, “Manifestantes del gremio petrolero que exigían la libertad de un dirigente golpearon y balearon a un suboficial”, “Piquete trágico: violenta refriega en Las Heras”, “Furia y caos sellaron la peor noche de Las Heras”. Se puede apreciar, por enésima vez, la intención de criminalizar cualquier tipo de protesta, atribuyendo características estigmatizantes (“violento piquete”, “violento reclamo salarial”, “piquete trágico”, “violenta refriega”) a la protesta de los trabajadores petroleros (ver “Crisis, protesta social y medios” y “Violencia es mentir”, en www.contracultural.com.ar).
En este sentido, es necesario remarcar que en la actualidad en los medios de comunicación masiva se desarrolla una verdadera lucha de clases, que tiene como objetivo naturalizar un sentido que controle y rechace cualquier tipo de expresión de protesta, venga de donde venga y tenga las razones que tenga. Por ejemplo, en su nota editorial en Clarín del pasado 12 de febrero, Eduardo van der Kooy, analizando la tensa situación en Santa Cruz luego de los sucesos del día 7, nos advierte: “La realidad indica (sic) que un número importante de esposas de policías militan hoy en la izquierda y organizan mitines en reclamo de mejores salarios para sus maridos” (en negrita en el original). En primer lugar, en lo que se refiere al origen de esta información, ¿en qué código de ética periodística se admite que “la realidad” puede ser citada como una fuente autorizada? En segundo lugar, si lo que dice van der Kooy es cierto, ¿qué tiene de malo que familiares de los policías –que también sufren la desigualdad en la distribución de la riqueza- militen en la izquierda y reclamen por mejores salarios?
Es evidente que a este periodista le encantaría que la organización popular y las protestas fueran limitadas, porque hay –sostiene- “demasiados conflictos (que) van adoptando la metodología piquetera”. Esto es cierto y muy saludable por cierto, porque demuestra que una práctica de protesta tan desprestigiada terminó siendo adoptada por los mismos que la rechazaban. Y así, para mencionar dos ejemplos del mes de febrero, pasajeros retenidos por un conflicto gremial en una empresa de ómnibus de larga distancia realizaron un piquete en la Terminal de Retiro, en Buenos aires; y los vecinos y turistas de la zona de los acantilados, en Mar del Plata, cortaron la ruta para protestar por la falta de obras de infraestructura en las playas. En ambos casos la información no estigmatizó a los manifestantes –predominantemente de clase media- sino que se puso de su lado en contra de las autoridades, lo cual viene a confirmar que hay piquetes buenos y piquetes malos: los buenos son los que hace la clase media, los malos son los de los trabajadores y los de los desocupados: ¿acaso no es esto lucha de clases?
A ESTA HORA EXACTAMENTE HAY UN NIÑO EN UN CEMENTERIO
La sanción de la ley que reforma el Consejo de la Magistratura dejó un dato que pone los pelos de punta: gracias al voto de los partidarios del ex presidente Duhalde, Kirchner dispone de un poder que no tuvo ningún presidente desde las primeras presidencias de Perón; y esto porque nunca desde entonces hubo una oposición tan atomizada.
Esta situación, y el hecho de que muchos conflictos, como el de los petroleros de Las Heras, son ignorados por los burócratas vendidos de los sindicatos, debe mover a la reflexión general acerca de la importancia de fortalecer la democracia directa en todos los ámbitos donde se dispute poder. En este sentido, la firmeza y la horizontalidad de la asamblea de vecinos –no de “ambientalistas”- de Gualeguaychú es un ejemplo a seguir.
La Argentina se desangra por sus venas abiertas. Aunque los quieran ocultar, hay conflictos diversos en todas partes que, con una generalización extrema, se podrían sintetizar así: hay unos que se quieren apropiar de toda forma de riqueza (petróleo, tierras para plantar soja, tierras para emprendimientos inmobiliarios, acuíferos, y otros recursos naturales), y otros que tratan de conservar lo poco que tienen. Es una batalla desigual y feroz, donde los muertos siempre están en el mismo bando, el de los débiles.
La muerte de Sayago no es una excepción sino una confirmación de lo antedicho; sin embargo no iguala las cosas, a pesar de que van der Kooy reclamó que “este caso tome el mismo rumbo que adquirieron los asesinatos de Kosteki y Santillán en la estación Avellaneda”. Esta teoría de los dos demonios sui generis es falsa: la violencia está siempre primero en los que oprimen.
Unos días antes de que mataran a Sayago en Las Heras fue asesinado un niño en Santiago del Estero (ver esta misma edición). Lo mató un custodio privado de unas tierras que un terrateniente arrebató por la fuerza a los humildes campesinos del lugar. El niño no formaba parte de ninguna protesta, su “delito” fue circular en bicicleta con su tío cerca del campo ilegalmente apropiado.
Mario Ezequiel Gerez tenía 5 años y recibió dos disparos en la nuca.
Sobre este asesinato, silencio absoluto en los medios y en el gobierno.
(tomado de www.estoestucuman.com.ar)
Después de la protesta de los petroleros en Santa Cruz y la muerte del suboficial Sayago, el gobierno mandó a la Gendarmería para reprimir. Desde entonces, Las Heras está bajo un régimen militar: patrullajes permanentes, allanamientos violentos, presiones de todo tipo sobre los vecinos, detenciones arbitrarias, torturas a los detenidos. Por Marcelo R. Pereyra (Revista Contracultural)
Todo vale para amedrentar. Pasados ya treinta días, la caza de brujas continúa y la justicia no tiene todavía a quién colgar en la plaza pública. Mientras tanto, la Argentina se desangra por sus venas abiertas y hay otras muertes tan estúpidas y evitables como la del policía de Santa Cruz, pero son las muertes que a muchos les convine silenciar.
LA PATAGONIA TRÁGICA
A principios del siglo XX la solitaria y aislada estepa de la provincia argentina de Santa Cruz era un lugar de abundante oferta de trabajo y de un futuro promisorio. Los dueños de la tierra, latifundistas nacionales e ingleses, disfrutaban del aumento del precio de la carne y la lana de oveja. A pesar de lo magro del salario y de las inhospitalarias condiciones de vida y de trabajo, todos los días llegaban desde el norte del país hombres deseosos de progreso. Algunos de ellos eran criollos, otros chilenos y muchos inmigrantes europeos. Fueron estos últimos los que desembarcaron en el sur ventoso y árido las ideas socialistas y anarquistas que dieron origen a la constitución de las primeras organizaciones obreras, inexistentes hasta 1920.
Mientras tanto, en Buenos Aires, en enero de 1919 se producía la Semana Trágica: una huelga en los talleres metalúrgicos de la empresa Vasena fue duramente reprimida por la policía con el resultado de cuatro obreros muertos y más de cuarenta heridos. Pero lo peor fue que la policía también reprimió a la muchedumbre que participó del entierro de los metalúrgicos. Fue tal la indignación que durante diez días las protestas se desataron día y noche en casi todos los barrios de la ciudad. Hasta que Hirigoyen mandó al ejército y sus ametralladoras.
Dos años más tarde, en el sur patagónico, las protestas de los peones y ovejeros sindicalizados llegaron a tener tal magnitud que pusieron en tensión el orden latifundista. Entonces, sobrepasadas las fuerzas policiales locales, Hirigoyen recurrió de nuevo a los militares para exterminar todo tipo organización sindical, de protesta y a sus líderes. El 10 de noviembre de 1921 desembarcó en Río Gallegos, provincia de Santa Cruz, el teniente coronel Héctor Varela, jefe del 10º regimiento de Caballería. Con las detenciones y asesinatos masivos de los obreros rurales, Varela cumplió rápidamente con las órdenes que traía. Desaparecida la organización obrera, los patrones aprovecharon para reducir aún más el ya magro salario de los peones y agasajaron con un banquete de acción de gracias en el local de la Sociedad Rural al jefe de las tropas fusiladoras. El 27 de enero de 1923 Varela moriría en Buenos Aires a manos del anarquista Kurt Wilckens. El gobierno pocos homenajes le rindió al milico fusilador; más agradecidos fueron los latifundistas ingleses que colocaron esta placa en su tumba:
"Los británicos residentes en el territorio de Santa Cruz a la memoria del teniente coronel Varela, ejemplo de honor y disciplina en el cumplimiento de su deber"
LA HISTORIA VUELVE A REPETIRSE
85 años más tarde, la historia, como en el tango, vuelve a repetirse. Ahora los patrones son las empresas petroleras extranjeras y los explotados son sus obreros, pero el régimen feudal de expoliación, es el mismo (ver esta misma edición). En comparación con otros obreros del país los petroleros ganan sueldos superiores –nadie iría a trabajar a una zona tan poco acogedora por un sueldo “normal”-, pero se reducen significativamente al descontárseles el impuesto a las ganancias. Después de la devaluación, el gobierno de Néstor Kirchner se hizo el distraído y no aumentó el mínimo no imponible de este impuesto, conservando así el carácter regresivo e injusto del sistema tributario argentino, por lo cual muchos trabajadores rasos sufren un descuento que antes estaba reservado solamente para altos empleados, gerentes y funcionarios.
En Santa Cruz el descuento se siente mucho más porque el costo de la vida siempre ha sido el más alto del país. Hay un ejemplo de ello que es casi una burla de la historia: después de la masacrare de 1921, el teniente coronel Varela volvió con una parte de sus tropas a Buenos Aires; el resto quedó controlando posibles nuevas insurgencias, pero según informa el diario La Prensa, del 25/1/1922, el remanente militar tuvo que ser trasladado debido a que “se hacía imposible la vida a causa del elevado precio alcanzado por los artículos de primera necesidad”.
Se comprende entonces que en enero de 2006 los petroleros hayan decidido reclamar el cese del descuento con un piquete en la ruta. Nadie, ni las petroleras ni el gobierno ni el sindicato, se hizo cargo. La única respuesta fue la detención, el 7 de febrero, de uno de los dirigentes de base de los obreros. Casi todo el pueblo de Las Heras fue a la comisaría local a reclamar su liberación cerca de la medianoche. En vez de entablar algún tipo de negociación con los manifestantes, la policía les dio la bienvenida con gases y balas de goma. Alguien, todavía no se sabe quién, respondió con balas de plomo y en el desmadre apareció muerto el suboficial Sayago, “un mártir de la democracia”, según Luis Tibiletti, secretario de Seguridad de la Nación.
El gobierno esta vez no mandó al ejército para reprimir sino a la Gendarmería, pero desde entonces Las Heras está bajo un régimen militar: patrullajes permanentes, allanamientos violentos, presiones de todo tipo sobre los vecinos, detenciones arbitrarias, torturas a los detenidos. Todo vale para amedrentar y para intentar resolver la evitable muerte de Sayago. Pasados ya treinta días, la caza de brujas continúa y la justicia no tiene todavía a quien colgar en la plaza pública.
PIQUETES BUENOS Y PIQUETES MALOS
Como es ya tradicional, desde los medios, sin perder tiempo y sin detenerse en confirmar las primeras informaciones, se responsabilizó del asesinato del policía a los trabajadores que estaban protestando. Clarín tituló el 8 de febrero: “Violento reclamo salarial: un muerto”. La Nación, por su parte, el mismo día se despachó con esta andanada: “Asesinan a un policía tras un violento piquete en Santa Cruz”, “Manifestantes del gremio petrolero que exigían la libertad de un dirigente golpearon y balearon a un suboficial”, “Piquete trágico: violenta refriega en Las Heras”, “Furia y caos sellaron la peor noche de Las Heras”. Se puede apreciar, por enésima vez, la intención de criminalizar cualquier tipo de protesta, atribuyendo características estigmatizantes (“violento piquete”, “violento reclamo salarial”, “piquete trágico”, “violenta refriega”) a la protesta de los trabajadores petroleros (ver “Crisis, protesta social y medios” y “Violencia es mentir”, en www.contracultural.com.ar).
En este sentido, es necesario remarcar que en la actualidad en los medios de comunicación masiva se desarrolla una verdadera lucha de clases, que tiene como objetivo naturalizar un sentido que controle y rechace cualquier tipo de expresión de protesta, venga de donde venga y tenga las razones que tenga. Por ejemplo, en su nota editorial en Clarín del pasado 12 de febrero, Eduardo van der Kooy, analizando la tensa situación en Santa Cruz luego de los sucesos del día 7, nos advierte: “La realidad indica (sic) que un número importante de esposas de policías militan hoy en la izquierda y organizan mitines en reclamo de mejores salarios para sus maridos” (en negrita en el original). En primer lugar, en lo que se refiere al origen de esta información, ¿en qué código de ética periodística se admite que “la realidad” puede ser citada como una fuente autorizada? En segundo lugar, si lo que dice van der Kooy es cierto, ¿qué tiene de malo que familiares de los policías –que también sufren la desigualdad en la distribución de la riqueza- militen en la izquierda y reclamen por mejores salarios?
Es evidente que a este periodista le encantaría que la organización popular y las protestas fueran limitadas, porque hay –sostiene- “demasiados conflictos (que) van adoptando la metodología piquetera”. Esto es cierto y muy saludable por cierto, porque demuestra que una práctica de protesta tan desprestigiada terminó siendo adoptada por los mismos que la rechazaban. Y así, para mencionar dos ejemplos del mes de febrero, pasajeros retenidos por un conflicto gremial en una empresa de ómnibus de larga distancia realizaron un piquete en la Terminal de Retiro, en Buenos aires; y los vecinos y turistas de la zona de los acantilados, en Mar del Plata, cortaron la ruta para protestar por la falta de obras de infraestructura en las playas. En ambos casos la información no estigmatizó a los manifestantes –predominantemente de clase media- sino que se puso de su lado en contra de las autoridades, lo cual viene a confirmar que hay piquetes buenos y piquetes malos: los buenos son los que hace la clase media, los malos son los de los trabajadores y los de los desocupados: ¿acaso no es esto lucha de clases?
A ESTA HORA EXACTAMENTE HAY UN NIÑO EN UN CEMENTERIO
La sanción de la ley que reforma el Consejo de la Magistratura dejó un dato que pone los pelos de punta: gracias al voto de los partidarios del ex presidente Duhalde, Kirchner dispone de un poder que no tuvo ningún presidente desde las primeras presidencias de Perón; y esto porque nunca desde entonces hubo una oposición tan atomizada.
Esta situación, y el hecho de que muchos conflictos, como el de los petroleros de Las Heras, son ignorados por los burócratas vendidos de los sindicatos, debe mover a la reflexión general acerca de la importancia de fortalecer la democracia directa en todos los ámbitos donde se dispute poder. En este sentido, la firmeza y la horizontalidad de la asamblea de vecinos –no de “ambientalistas”- de Gualeguaychú es un ejemplo a seguir.
La Argentina se desangra por sus venas abiertas. Aunque los quieran ocultar, hay conflictos diversos en todas partes que, con una generalización extrema, se podrían sintetizar así: hay unos que se quieren apropiar de toda forma de riqueza (petróleo, tierras para plantar soja, tierras para emprendimientos inmobiliarios, acuíferos, y otros recursos naturales), y otros que tratan de conservar lo poco que tienen. Es una batalla desigual y feroz, donde los muertos siempre están en el mismo bando, el de los débiles.
La muerte de Sayago no es una excepción sino una confirmación de lo antedicho; sin embargo no iguala las cosas, a pesar de que van der Kooy reclamó que “este caso tome el mismo rumbo que adquirieron los asesinatos de Kosteki y Santillán en la estación Avellaneda”. Esta teoría de los dos demonios sui generis es falsa: la violencia está siempre primero en los que oprimen.
Unos días antes de que mataran a Sayago en Las Heras fue asesinado un niño en Santiago del Estero (ver esta misma edición). Lo mató un custodio privado de unas tierras que un terrateniente arrebató por la fuerza a los humildes campesinos del lugar. El niño no formaba parte de ninguna protesta, su “delito” fue circular en bicicleta con su tío cerca del campo ilegalmente apropiado.
Mario Ezequiel Gerez tenía 5 años y recibió dos disparos en la nuca.
Sobre este asesinato, silencio absoluto en los medios y en el gobierno.
(tomado de www.estoestucuman.com.ar)
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