Artista: Ska-P

Album: Que corra la voz

Canción: Consumo gusto

Comprar, cosas que no valen pa na Comprar, para olvidarlas en el desvan Comprar, es un placer excepcional Comprar, como me gusta despilfarrar Todo el dia currando como un cabron hasta las 10 Por un salario de mierda que no me llega a fin de meses Pero la tele me dice que tengo que consumir Aceptos con sumo gusto yo me dejo persuadir Pagar, el colegio del chaval Pagar, la pura luz, el agua y el gas Pagar, la residencia de mama Pagar, mi vida consiste en aforar Pago la letra del coche, pago la cuota de comunidad Pago la puta hipoteca, pago la cuenta que debo en el bar Pago la letra del video, pago la letra del televisor Pago el seguro del coche, pago la letra del ordenador PUTO DINERO, PUTO DINERO [x2] La sociedad de consumo me ha convertido en un servidor PUTO DINERO, PUTO DINERO [x2] Siempre con el agua al cuello, estas es la vida de un consumidor ESCLAVO DE LA PUTA PUBLICIDAD EXCLAVO SOY ESCLAVO LA SOCIEDAD DEL BIENESTAR NO ES PARA TODOS POR IGUAL Aqui termina la historia de este humilde trabajador Que ha sido utilizado y ni siquiera se ha enterao Quien saca la tajada quien maneja este tinglao Los que estan por arriba los que parten el bacalao PUTO DINERO, PUTO DINERO [x2] La sociedad de consumo me ha convertido en un servidor PUTO DINERO, PUTO DINERO [x2] Siempre con el agua al cuello, estas es la vida de un consumidor ESCLAVO DE LA PUTA PUBLICIDAD EXCLAVO SOY ESCLAVO LA SOCIEDAD DEL BIENESTAR NO ES PARA TODOS POR IGUAL [x3] NO ES PARA TODOS POR IGUAL, NO ES PARA TODOS POR IGUAL....IGUAL !

Luciano Benjamin Menendez

Condenaron a prisión perpetua y mandaron a la cárcel común al represor Menéndez
Por primera vez, el represor Luciano Benjamín Menéndez fue condenado a prisión perpetua por los delitos de lesa humanidad cometidos durante la última dictadura militar. El Tribunal Oral Federal de Córdoba, integrado por los jueces Jaime Díaz Gavier, Carlos Otero Alvarez y José Vicente Muscará, también decidió revocar la prisión domiciliaria y ordenar su alojamiento en una unidad penitencia de la provincia de Córdoba. En estos momentos, continúa la lectura de la sentencia para los otros siete represores. Todos son juzgados por el secuestro, la tortura y el asesinato de Humberto Brandalisis, Hilda Palacios, Raúl Cardozo y Carlos Lajas Lajas, quienes fueron acribillados por los militares en un simulacro de enfrentamiento en la capital cordobesa en la madrugada del 15 de diciembre de 1977.

Tomado de www.Primerafuente.com.ar

¡Que buena noche!

Esta noche no estuvieron todos, pero si los que pudieron, gracias amigas y amigos.

Sicko - Enfermo / sicotico

Después de ver Sicko, de Michael Moore me han dado ganas de verla de nuevo.

III Jornadas de Derechos Humanos - Revista Yucumanita

III JORNADAS DE DERECHOS HUMANOS

INTOLERANCIA, DERECHOS DE L@S NIÑ@S Y DERECHOS TRANSGENERACIONALES

Fecha: 17 y 18 de Septiembre de 2008

Lugar: Anfiteatro “C” Facultad de Filosofía y Letras U.N.T

Horario: 8:30 a 13:30hs

Organiza: Revista Yucumanita

Auspician: Facultad de Filosofía y Letras U.N.T, Asociación de Prensa, INADI, ANDHES y Ministerio de Educación Provincia de Tucumán.

Presentación de Abstract:

Breve descripción y objetivos.

Extensión hasta 25 líneas Arial 12, interlineado 1,5.

Fecha: 7 de Julio al 30 de Julio de 2008

Presentación de trabajos

Fecha: 21 de Julio al 15 de Agosto de 2008

Ejes Temáticos

1) Intolerancia, 2) Derechos de los niños y niñas y 3) Derechos Transgeneracionales

Las inscripciones se realizaran entre los días 1 al 17 de septiembre en Facultad de Filosofía y Letras y Facultad de Bellas Artes U.N.T

Para más información contactarse a yucumanita@yahoo.com.ar

www.filo.unt.edu.ar/yucumanita/index.html

Venta de obras de artistas tucumanos

ESPACIO LA PUNTA

Te invitamos a participar de la feria de venta los días 19 y 20 de Julio a las 20 hs en calle Florida 299 - Villa Alem. Tucumán

Los participantes de la feria deberán proveer los medios para el montaje de sus obras. Se aconseja obras de pequeño y mediano formato.

Para el montaje de las obras el espacio estará abierto dos horas antes de empezar.

El espacio cobrará una comisión del 20% sobre el valor de las ventas.

Te esperamos!

Copacabana

tomado de http://www.flickr.com/photos/44124371264@N01/2115410971/

Embudo contra periferia de Carlos Alsina - Imprescindible

"Embudo contra Periferia" u otra manera de oponer "Cultura Crítica contra la Cultura Acrítica"

"Embudo contra Periferia" u otra manera de oponer "Cultura Crítica contra la Cultura Acrítica"

Por Carlos Alsina.

El título de este artículo tiene que ver con el rol, con la posición o el lugar, desde el cual una persona de teatro produce ese hecho que algunos califican como fugaz y que yo, humildemente, me permito poner en duda: una potente imagen teatral, o una hermosa réplica poética, pueden tener la virtud de permanecer en la cabeza de un espectador durante toda su vida.

El planeta se ha convertido, por los avances tecnológicos de los medios de comunicación e información, en una pequeña naranja, imagen metafórica que el error histórico atribuye a Cristóbal Colón quien, en realidad, no ejemplificó así a los Reyes Católicos la forma de nuestro mundo, sino lo comparó con "la teta de una mujer cuyo pezón es la parte más alta y está más cerca del cielo".(1) Idea me parece mucho más tentadora que la del famoso citrus con vitamina C.

Pienso, aunque creo ser una persona muy proclive al humano rito de la equivocación, haber tenido la suerte de ir escribiendo mi propia vida y mi propio quehacer teatral a través de la experiencia concreta de la práctica escénica y no sólo de la formación académica o universitaria como también así, de haber recibido de los más variados y diversos actores, maestros, directores y docentes, sus conocimientos. Éstos me fueron posibilitando caminar con cierta libertad y curiosidad por esta profesión de hombre de teatro. Aprendí más de ellos, a través de la DEMOSTRACIÓN de un procedimiento técnico objetivo- volveré sobre este concepto más adelante- que de MOSTRAR sus propias experiencias como teatristas.

Creo en cierta objetividad del procedimiento técnico, ya que he podido constatar, parafraseando ya no recuerdo a quien, que "en la vida se puede mentir, pero en el teatro, no". Y esa verdad no le compete sólo al realismo, sino a los más diversos estilos teatrales, pues cada uno posee su particular sentido de verosimilitud.

A pesar de haber vivido más de diez años en Europa, y en otros países como el Brasil, por ejemplo, he asumido mi condición de hombre de teatro de la periferia. Y he regresado a mi lugar natal, Tucumán, quizás para sentir el calorcito que provoca estar sentado en las cornisas del Infierno. Ya no sé por cuanto tiempo deberé expiar, parece, tantos pecados cometidos.

Puedo asegurar que, comparada con Tucumán, Macondo es Ginebra.

Me defino como un hombre de teatro de la periferia. Simplemente porque la contradicción histórica fundamental de la civilización humana, a todo nivel: político, económico y cultural (en sentido amplio) y a pesar de las modas, de las vanguardias, y de los enamorados de su propio ombligo, sigue siendo entre el Poder central, o el embudo y la periferia.

Lo que yo llamo embudo está representado por los países del llamado primer mundo, las grandes empresas multinacionales y sus organismos acólitos o las grandes ciudades que fagocitan a sus propios países.

La periferia es el lugar en donde existen esos oxidados rincones que luchan y resisten para, simplemente, sobrevivir con dignidad, palabra que no escribo con ligereza ya que muchos habitantes de la misma periferia han sido conquistados por lo que les ofrecen los espejitos encantados del embudo.

El embudo succiona. La periferia es succionada.

El embudo nos soborna con el bienestar conquistado en base al sudor de los latinoamericanos, de los africanos, de los asiáticos, y hasta nos hace reflejarnos en su propio espejo para mostrarnos cuál es el modelo a seguir. "La civilización" es esa. No habría otra posible.

¡Y hay tantos que habitan en la periferia que anhelan verse tan "lindos" como el espejo reclama!

Hay, entonces, una profunda, terrible, cruenta y despiadada lucha cultural entre el embudo y la periferia, a la cual quisiera, permitiéndoseme la ingenua licencia, calificar como sinónimo de resistencia.

O nos succionan, o mantenemos nuestro lugar en el mundo que, es obvio decirlo, no sólo se trata un lugar geográfico, sino una actitud ante la vida, ante esta contradictoria especie llamada humana, y también ante la muerte.

Tal resistencia se expresa también en el arte y aquí me gustaría detenerme en la otra parte del título que daría sentido a esta ponencia: "Cultura crítica contra Cultura ácrítica".

No soy muy amigo de las simplificaciones expresadas en frases altisonantes pero hay algunas que sintetizan con exactitud posiciones contradictorias, porque no pienso que la contradicción fundamental de este momento histórico sea entre "Cultura nacional vs. Cultura extranjera" o "Cultura Popular vs. Cultura de élite", como se suele plantear.

No.

La "cultura nacional" no creo que se construya haciendo una apología de posiciones nacionalistas o chauvinistas. Sería, a esta altura del acontecer histórico algo absurdo, limitado y falsamente opositor. La cultura y el arte de las otras culturas deberían enriquecer la construcción de nuestra identidad. Pero sin dejarnos fagocitar, claro.

El escritor brasileño Oswald de Andrade, ya en 1922. en su "Manifiesto sobre la Antropofagia cultural" desarrolla una idea interesante: dice que nosotros, pueblos más jóvenes, debemos deglutir todo lo que nos sirva de las otras culturas y hacer nuestra propia digestión. Es decir: construir nuestra identidad y nuestro propio modelo aprovechando lo que nos sirve y desechando lo que no. Y yo adhiero a esa idea.

Creo que los modelos que se repiten, a medida que más lo hacen, más se degradan.

La misma obra de teatro escrita por un inglés, por ejemplo, y representada exactamente igual (en el caso de los musicales, ello es más que frecuente) en la Argentina, se transforma en algo patético en la medida en que se aleja de su creación y de lo genuino.

Lo mismo sucedería si se intentara, en Londres, representar una obra escrita y escenificada en la localidad tucumana de Lules exactamente igual que en su lugar de origen.

Porque, claro, de lo que se trata es de construir un modelo propio. En el caso del teatro, de un teatro propio.

Siempre habrá una relectura, menos mal, de las obras de teatro.

Cuando decimos la frase "cultura popular" muchas veces caemos en el error de pensar que debe tratarse de algo simple y fácilmente "comprensible". Algo que no "rompa" con lo reconocible, con el modelo dominante que es el que impone ese conjunto de basura que se denomina "industria cultural", es decir, aquello pensado sólo para ser consumido por la mayor cantidad de gente sin importar que sea artístico o no.

Se trata de vender lo más posible a un mercado lo más unificado posible.

Me pregunto por qué esa falsa denominación que llamamos "pueblo" o "popular" (denominación no muy precisa ya que quienes lo componen poseen intereses a veces muy contradictorios entre sí) no debería tener acceso a una obra de Bach o de Shakespeare, por ejemplo. ¿Quién dice que ellas no serían "comprensibles"?

Utilizo mal la palabra "comprensible". No se trata de comprender sólo en el arte. Se trata también de sentir e imaginar.

Un pianista amigo, Miguel Angel Estrella, me contó que, una vez, un habitante de los valles calchaquíes que nunca había oído la música de Bach, le comentó al terminar un concierto en Tafí del Valle: "Esa música es tan linda que no se parece a nada".

¡Perfecto!

¡Que maravillosa síntesis a la que llegó ese "ignorante" hombre de la periferia!

Entonces, a mi criterio, estas contradicciones entre "Cultura nacional vs. Cultura extranjera" o "Cultura popular vs. Cultura de élite" son engañosas, sino falsas.

¿Por qué, entonces, afirmo que la verdadera oposición es entre Cultura Crítica vs. Cultura ácritica?

Tato Pavlovsky acuñó una interesante frase: "Cuando se comienza a perder la función crítica desde la cultura, se empieza a perder la ética silenciosamente".

¿Y en qué consistiría una cultura crítica, entonces?

Consistiría en rechazar conceptos como los de falso "provincialismo", para quienes bastaría ponerse un poncho y tocar el bombo para ser un gaucho argentino. O los del "cholulismo", para el cual basta que sea de afuera o famoso para que sea bello.

Consistiría en rechazar la mistificación de la denominada "demanda popular": "Es que lo negros quieren eso" solemos escuchar con impiadosa vulgaridad.

Consistiría en proponer, casualmente, una actitud crítica sobre las propias demandas de la población y redefinir los símbolos, los valores, las ideas y los comportamientos institucionalizados para afianzar la apropiación de la memoria como el bien básico y esencial que ayuda a la construcción de una identidad auténticamente nuestra.

Para acercarnos al plano teatral, la cultura crítica entendería al destinatario de un trabajo escénico no como a un receptor pasivo sino como a un sujeto capaz de reflexionar y de accionar.

Apuesta a la capacidad transformadora del arte sobre la realidad.

Apuesta a construir otras realidades que provoquen, inevitablemente, una sentida reflexión y comparación con la pobreza espiritual a la que la "Industria Cultural" quiere reducirnos.

La cultura crítica no es un remedo del realismo socialista, a la Zdanov, stalinista, a quienes muchos "progresistas" argentinos supieron adherir en sus años mozos y que después, los golpes de la realidad y la caída de los muros, los llevaron a serias autocríticas y, a veces, a saludar, incoherentemente, las modas posmodernistas de los 80 y los 90.

La cultura crítica no controla ideológicamente, ni repele ninguna forma de expresión artística, así sea el mismo fenómeno posmoderno que citaba antes. Respeta la pluralidad de expresión y pretende herir al espectador de belleza.

Claro, lo que pasa es que la belleza necesariamente se opone a este sistema.

Porque la belleza, como producto humano, es contradicción.

Porque la belleza, que es armonía, establece un equilibrio de contradicciones.

Es impura. Bellamente impura. ¡Menos mal!

Edoardo De Filippo, el gran dramaturgo y actor napolitano, contaba que él representó el papel de Hamlet con bigotes. ¡Y se los ponía torcidos a propósito para que se viera que el teatro es un arte impuro, una mezcla de orden y caos, una mixtura de flores con pelos!

¡Que aburrido es lo perfecto, digo yo! Y eso que no conozco la perfección.

Pero si llegara a conocerla creo que escaparía espantado porque significaría que ya no soy un hombre.

Nuestro querido Borges, bueno...querido para algunos y para algunos peronistas no, decía con su modo simple y bello: "el placer estético es la inmediatez de una revelación no revelada".

Es que esa revelación no revelada pone en discusión, en esencia, lo esperable, el denominado sentido común, lo ya conocido, lo previsible y obvio. Y no todo es obvio.

No hay otra posibilidad de construir nuestra identidad que ponernos en discusión.

"Estoy de acuerdo con el mundo sólo si estoy en desacuerdo conmigo mismo", alguien escribió con sabiduría.

Volviendo a la periferia quiero decirles que mi aspiración mayor como hombre de teatro es hacer mi oficio desde allí.

Y repito que no se trata sólo de un lugar geográfico, se trata de resistir sabiendo a quienes nos oponemos y contra cual tribu de caníbales nos enfrentamos.

Porque, no seamos ingenuos, para alguna tribu de caníbales, al menos, somos carne fresca para saborear.

Una de las tantas formas de la resistencia es el lenguaje, la palabra.

Creo que tenemos que detenernos a reflexionar sobre el valor actual que, para nosotros, posee la palabra en el teatro.

Años antes que Europa se unificara con una moneda única, los distintos teatros europeos volvieron al teatro de texto, a la palabra.

¿Por qué?

Porque, más allá que la unificación europea pueda traer o no ventajas para el bienestar de esa cultura, el teatro vivo, vital, ese que se suele anticipar a la realidad, necesitó que cada nación afirmara su propia personalidad a través de la defensa de la propia lengua.

Así el teatro de imagen, por ejemplo, pasó a un segundo plano.

Nosotros, desde la dramaturgia, principalmente creo, y también desde los demás aspectos de la creación teatral, deberíamos tratar de preservar nuestra lengua que, o se empobrece por acción de la llamada Industria Cultural que tiende a unificarlo todo, o se ve fagocitada por la intromisión de otros idiomas.

Podemos pasarnos el día enumerando palabras que antes denominaban no sólo cosas u objetos en español, sino también sentimientos y sensaciones.

Quizás estás palabras les parezca a algunos un poco "down". O tal vez, para muchos, yo esté "re-out". O para otros estaré "in" o seré "cool".

Pero, repito, no se trata de una posición chauvinista, nacionalista ni regionalista.

En mi propia creación dramatúrgica he escrito siempre pensando desde la periferia, intentándolo hacer de una manera critica y, claro, cuando pongo una obra mía en Tucumán, mis personajes hablan como hablamos los tucumanos, con este acento. Sin embargo, algunas de mis obras se han representado en distintos lugares del mundo y creo que, afortunadamente, "llegaron" igual al espectador, aunque los actores hablaran en italiano con acento romano.

Es un momento de contar, además, nuestras historias. Nuestras grandes o pequeñas historias.

¡Argentina es un caso tan particular! Tenemos la desgracia de pertenecer a Buenos Aires por lo cual el teatro de las diversas regiones no sólo debe construirse a partir de un proceso de resistencia a otras culturas más lejanas, sino también a una cultura portuaria que, ¡por favor, se me entienda bien! sin querer volver a la estupidez de la oposición Federales-Unitarios, sí impone su propio modelo y su propia estética. Que, a veces, es una mortal repetición de los modelos europeos.

Los brasileños, al menos, tienen más opciones, o San Pablo o Río como grandes ciudades, pero si queremos hablar o sentir música y cultura brasileña no podemos no pensar en Bahía.

Claro que no hablo de lo "For export", digo...de lo hecho para los turistas.

Borges decía: "Los argentinos somos europeos en el exilio".

Y, para nuestra desgracia o nuestra muy lejana felicidad, tenía razón, pero creo que se refería más al habitante del Río de la Plata. Un jujeño, por ejemplo, está más cerca, como identidad cultural, al Perú, que a un habitante de La Recoleta.

En cuanto al teatro de imagen, aquel que pone más el acento en la formulación de una imagen bella y armoniosa que en el texto hablado, me parece que no escapa a lo que he expresado respecto a la palabra.

Dice Juan Acha, el esteta mejicano preocupado por reflexionar sobre las características del arte latinoamericano, que el sentido de la vista es el más permeable a la conquista de una civilización por otra. Y que el del gusto es el más resistente.

Creo que no está tan errado. Así, en la Puna argentina, podemos ver a un coya vestido con una camiseta con la esfinge de Michael Jakcson pero cuando cocina y come lo hace según su propia cultura colocándole, por ejemplo, mucho picante a la comida. O en Italia, país famoso por la diversidad de sus cocinas regionales, ¡cuánto le cuesta a Mac Donald's hacer pié entre los italianos, muchos de los cuales, por otra parte, se desviven por viajar a EE.UU. y parecerse a los norteamericanos!

La potencia de la imagen ha transformado de tal modo la relación del hombre con el mundo que, para quienes viven en las ciudades, por ejemplo, hay cosas de la realidad que son vistas en la televisión antes que en la vida. Siempre y cuando la vida les permita mirarlas, excepcionalmente, en directo, en algún día especial. Es decir que "el mundo de la imagen" ha condicionado la realidad o ha formado una nueva realidad aparente y "anterior" a la misma realidad y se ha convertido en una capa más de las muchas que ocultan los mecanismos esenciales.

Por ello el teatro de imagen crítico, que aspire a desarrollar una poética propia y genuina, no debe perder de vista la importancia y la sutileza del oponente.

La imagen también es textualidad, obviamente. Deberíamos reflexionar, también en este caso, sobre esa "inmersión" que significa "pelar la cebolla" y encontrar su corazón. O mejor dicho, el nuestro.

He definido al teatro como arqueología del presente. Como el exhumar lo que está oculto y sacarlo a la luz. Es reveladora la frase de Carlos Marx: "Toda ciencia sería superflua si la apariencia y la esencia de las cosas coincidieran inmediatamente". ¿Qué se investigaría, entonces, si ya todo flota sobre la superficie de los fenómenos?

En el arte ocurre algo similar. Es necesario un equipo de inmersión.

La técnica, tan relacionada con la poética, no es tampoco un campo neutral en esta lucha ideológica. Detrás del modo en que construimos técnicamente una situación teatral, se "esconde" una posición ante el mundo, aunque ella no sea consciente por sus hacedores.

Es claro que, en el modo de producción de una obra teatral (no me refiero a los medios económicos para hacerla posible, que sería otra cuestión también interesante para reflexionar, sino al procedimiento técnico concreto utilizado y a las relaciones de poder entre las personas que se establecen durante ese proceso) hay una ideología que condiciona tanto el objeto creado como la posibilidad, o no, de que cada participante se objetive o se aliene en ese camino. Y eso es crucial ya que el arte se alza como una fortaleza de lo humano a preservar en estos oscuros tiempos inhumanos.

No sólo la técnica, claro, está coloreada por la ideología, sino también la poética, siamesas que, a veces, en el campo pedagógico solemos separar para estudiarlas mejor, pero que son inseparables hermanas.

En la misma estructura dramatúrgica de un texto teatral está, en realidad, su posición ideológica y su rechazo a otras posibilidades. Está allí más aún que en lo que se declama. En la misma puesta en escena, esa inter-textualidad cocida por alguien a quien llamamos director, está la ideología. En el trabajo del actor, ese enamorado del presente que es el verdadero poeta del teatro, hierven las contradicciones de este mundo en el cual hemos sido arrojados a vivir y al cual no podemos más que mirar con un telescopio que nos permita cuestionarlo y un microscopio que nos deje intuir los más recónditos y contradictorios pliegues del alma.

Creo que el único dogma posible en el teatro es que no haya ningún dogma.

SI que haya lucidez, para intentar ver con nuestros propios ojos, y no con ojos alquilados, las verdaderas contradicciones que nos circundan y nos condicionan.

No nos asustemos.

Los muros, incluso los invisibles, han sido cuidadosamente construidos para ser minuciosamente derribados.

Notas:

(1) Carta del Almirante a la Reina Isabel (¿la católica?). Citado por Felipe Pigna en "Los mitos de la historia argentina". Grupo Editorial Norma. Bs. As. 2004

Repudio a la represión de un gobierno ciego y sordo - Esto es como cuando se marchó contra el aumento del cospel pero peor.

Martes 8 de Julio de 2008 | Jornada Nacional de Lucha CONTRA el HAMBRE y la MISERIA

Reprimen a organizaciones piqueteras en Plaza de Mayo

Varias organizaciones sociales fueron violentamente reprimidas en Plaza de Mayo cuando intentaban acampar. Luego de una asamblea, los manifestantes, decidieron instalar una carpa en reclamo de aumentos en los planes sociales, entrega efectiva de garrafas a bajo precio, exención de pago de servicios para desocupados y trabajadores que perciben sueldos por debajo de la línea de la pobreza, alimentos para comedores populares entre otras reivindicaciones. Cuando comenzaban con la instalación de la estructura de la carpa, fueron rodeados por la Policía Federal y el Cuerpo de Infantería, y comenzó la represión.

El saldo fue de ocho detenidos, que fueron trasladados a la Comisaria Segunda de San Telmo y más de cuarenta heridos, entre ellos dos mujeres que se encuentran internadas con traumatismos en el Hospital Ramos Mejía. Algunas de las detenciones se produjeron en la puerta del local del Polo Obrero, ubicado en la calle Salta, cerca de Plaza de Mayo.

Los movimientos sociales convocantes de la jornada de lucha fueron el Bloque Piquetero Nacional (FTC-29 de Mayo, MTR, UTL, MTR La Dignidad, Mov. Brazo Libertario, MTR 12 de Abril, Todu), el Movimiento Territorial 26 de Junio (CTD Aníbal Veron, MAR, MTR Santucho, CPS 29 de Mayo, MTR, MIP, MD Villa Golf, MN 1º de Mayo), el BOP (Mov. 26 de Junio, MTD Quilmes, TORRE), FUBADEyO y el Polo Obrero.

Horas más tarde, las organizaciones, realizaron una conferencia de prensa en el Hotel BAUEN, donde denunciaron que la movilización estuvo retenida por un operativo policial en la zona del obelisco por más de dos horas y responsabilizaron al gobierno nacional por la represión. "Tras una espera de 2 horas pudimos llegar a la Plaza en donde realizamos una Asamblea y definimos quedarnos hasta mañana” declaró Néstor Pitrola, referente del Polo Obrero. Además convocaron a una movilización para este martes a las 16:30 desde el Congreso hasta Plaza de Mayo en repudio de la represión. "Hemos sido víctimas de una represión brutal por eso llamamos mañana a marchar en contra de la violencia desde el Congreso de la Nación hasta la Plaza de Mayo" señaló el dirigente del MPR Quebracho, Fernando Esteche.

Comunicado de prensa - Grupo Cultural "Corredor Latinoamericano" 28 y 29 de Junio

Comunicado de prensa

El Grupo Cultural "Corredor Latinoamericano", integrante de la Comisión de Cultura de la Cumbre de los Pueblos nos presenta el siguiente cronograma de actividades a realizarse los días 28 al 29 del corriente mes en San Miguel de Tucumán.

Sabado 28 de Junio:

Plaza San Martin

Carpa de difusión e intercambio material cultural - 9 a 18 hs.
Cuadros lúdicos colectivos 9 a 18 hs.
Expresiones musicales latinoamericanas 9 a 18 hs.
Intervenciones urbanas - Poesía 9 a 18 hs.
Exposición de Fotos, Cuadros y Artesanía 9 a 18 hs.
Danza y Teatro (Intervención espontánea) 9 a 18 hs.
Gimnasia Vitaltango - 15 hs.
Fogón retumbo (Música, cajón peruano y baile) 18 hs.

Plaza Belgrano

Radio Abierta - 9 a 18 hs.
Danza y Teatro (Intervención espontánea) 9 a 18 hs.
Mural infantil latinoamericano 9 a 13 hs.
Gimnasia Vitaltango 11 hs.

Plazoleta Lavalle

Talla en piedra - 9 a 18 hs.

Domingo 29 de Junio

Plaza San Martin

Carpa de difusión e intercambio de material cultural - 9 a 18 hs.
Danza y Teatro - 9 a 18 hs.
Mesa panel y debate - 9 a 13 hs y 15 a 17 hs.
Recital y fiesta popular latinoamericana - Cierre 20 hs.

Las actividades son públicas y están destinadas a todas las familias y público en general.

En caso de mal tiempo se realizarán en lugares cubiertos.

Para mayor información escribir a: corredorlatino2008@gmail.com

Santillan y Kosteki

Hace 6 años, el 26 de junio de 2002, como resultado de un plan represivo planificado, ordenado y encubierto por el gobierno de Eduardo Duhalde fueron asesinados Darío Santillán y Maximiliano Kosteki. Mediante la lucha popular logramos las condenas a prisión perpetua para el ex comisario Fanchiotti y el cabo Acosta. La causa federal en la que deben investigarse las responsabilidades políticas en los asesinatos, que se tramita en el juzgado federal Nº4 a cargo de Ariel Lijo, registra escaso trámite a la fecha. Las causas por las que murieron Darío y Maxi siguen vigentes.

- TUCUMÁN -

Jueves 26 18hs - San Miguel: Movilización desde la plaza Urquiza hacia la plaza Independencia “No a la impunidad, no al enkubrimiento". Convoca: COBA - FPDS y numerosas organizaciones sociales, polítícas, estudiantiles y de Derechos Humanos de la provincia.

Cronograma de actividades Corredor Latinoamericano

Comunicado de prensa:

El Grupo Cultural "Corredor Latinoamericano", integrante de la Comisión de Cultura de la Cumbre de los Pueblos solicita difusión del siguiente cronograma de actividades a realizarse los días 28 al 29 del corriente mes en San Miguel de Tucumán.

Sabado 28 de Junio:

Plaza San Martin
Carpa de difusion e intercambio material cultural - 9 a 18 hs.
Cuadros lúdicos colectivos 9 a 18 hs.
Expresiones musicales latinoamericanas 9 a 18 hs.
Intervenciones urbanas - Poesía 9 a 18 hs.
Exposicion de Fotos, Cuadros y Artesanía 9 a 18 hs.
Danza y Teatro (Intervencion espontánea) 9 a 18 hs.
Gimnasia Vitaltango - 15 hs.
Fogón retumbo (Musica, cajón peruano y baile) 18 hs.

Plaza Belgrano
Radio Abierta - 9 a 18 hs.
Danza y Teatro (Intervencion espontánea) 9 a 18 hs.
Mural infantil latinoamericano 9 a 13 hs.
Gimnasia Vitaltango 11 hs.

Plazoleta Lavalle
Talla en piedra - 9 a 18 hs.

Domingo 29 de Junio

Plaza San Martin
Carpa de difusion e intercambio de material cultural - 9 a 18 hs.
Danza y Teatro - 9 a 18 hs.
Mesa panel y debate - 9 a 13 hs y 15 a 17 hs.
Recital y fiesta popular latinoamericana - Cierre 20 hs.

Las actividades son públicas y están destinadas a todas las familias y público en general.
En caso de mal tiempo se realizarán en lugares cubiertos.
Para mayor información escribir a: corredorlatino2008@gmail.com
Atentamente.............................................. Grupo Cultural "Corredor Latinoamericano"

Cumbre de los pueblos - Cronograma

Actividades en la Universidad Tecnológica Nacional Tucuman
Dirección: Rivadavia 1050

Cumbre de los pueblos

Actividades en Plaza San Martin, Plaza Belgrano y Boulevard Lavalle

JORNADA: SABADO 28 DE JUNIO DE 2008

ACTIVIDADES

CARPA DE INFORMACIÓN, ADQUISICIÓN E INTERCAMBIO DE MATERIAL CULTURAL.

• Requerimientos: traer materiales de divulgación en todos los formatos: CD, DVD, ediciones, afiches, periódicos, revistas, diarios, etc.
• Lugar y Hora: plaza Gral. San Martín-toda la jornada.

RADIO ABIERTA

Se desarrollará un programa en vivo el cual contará con entrevistas, debates, espacios literarios (poesías, cuentos, relatos) y musicales, móviles, temáticas como actualidad y problemática de los trabajadores de la cultura.

• Lugar y Hora: plaza Gral. Belgrano-de 9:00hs a 18:00hs.

MURAL LATINOAMERICANO INFANTIL. (PINTURA)

• Requerimientos: invitación abierta a todos los niños que quieran integrar su construcción plural.
• Lugar y Hora: plaza Gral. Belgrano- de 9:00hs a 13:00hs.

CUADRO LÚDICO COLECTIVO. (INTERVENCIÓN PLASTICA)

Invitación a participar a artistas plásticos latinoamericanos a elaborar obras desde su mirada individual para la construcción de una mirada colectiva.

• Lugar y Hora: plaza Gral. San Martín-de 9:00hs a 18:00hs.

TALLA EN PIEDRAS

Composición de frisos y figura central.

• Requerimientos: invitación abierta a todos aquellos que quieran integrar y compartir este lenguaje.
• Lugar y Hora: boulevard Gral. Lavalle- de 9:00hs a 18:00hs.

INTEGRACIÓN MUSICAL

ENCUENTRO POPULAR DE LA EXPRESION MUSICAL LATINOAMERICANA.

EXPOSICION DE INSTRUMENTOS DE LUTERIA Y PRODUCCIÓN DE ARTESANOS.

• Lugar y Hora: plaza Gral. San Martín- de 9:00hs a 1 8:00hs.

FOGÓN, RETUMBO Y ZAPA.

• Requerimientos: invitación a músicos percusionistas a compartir una producción libre de ritmos y zapada.
• Lugar y Hora: plaza Gral. San Martín- desde 1 8:00hs.

CREACIÓN Y CONVIVENCIA LITERARIA.

INTERVENCIONES URBANAS DE POESIA

Se busca resignificar en el paisaje cotidiano imprimiendo poemas en plazas, calles y rostros de la ciudad.

• Lugar y Hora: plaza Gral. San Martín-de 9:00 a 11:00.

POESIA EN RONDA

Para leer y compartir las producciones de los poetas latinoamericanos, ya sea de producciones propias o autores que nos identifican, espacios de debates.

POESIA EN EL AIRE RADIO ABIERTA

Recepción de poemas para ser leídos en la radio abierta.

• Requerimientos: envió de material poético (autor-lugar de procedencia) al mail: poesiaenronda@hotmail.com. , hasta el día 26-06-08.
• Lugar y Hora: plaza Gral. Belgrano-de 9:00 a 18:00.

EXPOSICION FOTOGRÁFICA Y CUADROS DE ARTISTAS LATINOAMERICANOS

• Requerimientos: invitación a todos los artistas a traer sus obras para ser expuestas.
• Lugar y Hora: bulevar Gral. Lavalle - desde 9:00hs.

VITALTANGO

• Requerimientos: invitación abierta a compartir esta nueva experiencia.
• Lugar y Hora: plaza Gral. Belgrano-10:00 hs. y
• Lugar y Hora: plaza Gral. San Martín-15:00hs.

DANZA Y TEATRO (INTERVENCIONES URBANAS)

• Requerimientos: convocatoria abierta a todos los grupos que quieran participar generando a través del lenguaje corporal interacción e integración.
• Lugar y Hora: plaza Gral. San Martín-toda la jornada.

JORNADA: DOMINGO 29 DE JUNIO DE 2008

MAÑANA

ANALISIS DE LAS REALIDADES CULTURALES LATINOAMERICANAS

• 9:00 hs.: Mesa panel.
• 11:00 hs.: constitución de comisiones para discutir las siguientes temáticas:

NUEVAS FÁBRICAS CULTURALES: LAS ECONOMÍAS DE LA CULTURA , EL ROL DEL ESTADO Y LAS ARTES, LUGARES DE CREACION Y PRODUCCION, CREATIVIDAD SOCIAL.

MODELOS CULTURALES.

DESDE LA IDENTIDAD REGIONAL HACIA EL COLECTIVO DE LA DIVERSIDAD LATINOAMERICANA.

TARDE

• 15:00 hs.: desarrollo de propuestas de acción a futuro y cierre.

RESISTENCIAS Y ELABORACIONES DE MATRICES CULTURALES COMO ALTERNATIVA DE CAMBIO E INTEGRACIÓN LATINOAMERICANA.

CONCLUSIONES Y ELABORACION DE LA PROPUESTA.

Basta

Basta de soja. Basta de minería. Basta de tren bala. Basta de desnutrición.
El gobierno no se puede dejar presionar. Debe mantenerse firme, pero su firmeza le da lugar a las empresas petroleras para que escondan los combustibles. Y la explicación no es solo local, sino que también tiene que ver con que el barril de petroleo cuesta 420 pesos.
Los agricultores encontraron aliados en un montón de sectores que le buscaban la vuelta al gobierno. Y la política de juicio a los genocidas algo tiene que ver.

Campaña de apoyo a Fasinpat

En cinco meses se vence la autorización que Rafael Barreiro, Juez en lo Comercial que lleva adelante la causa de Zanon, había otorgado a los ceramistas para explotar la planta.

La cooperativa Fábrica Sin Patrones (FaSinPat) ya había sido reducida un año a causa de un dictamen de la Cámara de Apelaciones que aceptó el pedido de SACMI S.A, firma que solicitó acortar la gestión obrera para rematar la planta y cobrar la deuda que contrajo con Luis Zanon.

Tras tal resolución, los ceramistas apelan al poder legislativo de la provincia para que expropie definitivamente la planta a favor de la cooperativa antes del vencimiento.

"En octubre de este año, cumplimos siete años de Gestión Obrera. Con toda nuestra lucha conseguimos el reconocimiento por la forma de cooperativa. Pero esta solución "judicial" transitoria, inevitablemente termina en el remate o la venta. Y la fecha de vencimiento es el 20 de octubre de este año", expresaron en un comunicado de prensa.

Señores legisladores de Neuquen: Me dirijo a ustedes como ciudadano argentino, para solicitarle que se expidan a favor de la expropiación de la fabrica de cerámicos Zanon (Fasinpat).
Mi pedido va fundamentado en el rol social que cumple dicha industria, siendo el sostén de 470 familias, ayudando a mejorar la calidad de vida de la Región Comahue, repercutiendo positivamente en la economía de todo el país.
Sin otro particular y apelando a vuestra sensatez como personas de bien y representantes del pueblo, me despido atentamente.
Narciso Jose Katz

Zeitgeist - Video 118 minutos

http://jp.youtube.com/watch?v=fjDmHtZqu2s

Zeitgeist es un documental sin ánimo de lucro del año 2007 producido por Peter Joseph con difusión por Internet (mediante Google Video). Aunque grabado originalmente en inglés es posible encontrarlo con subtítulos en español. Es un documental a manera de intrahistoria, intenta partir de un análisis racionalista e histórico de la estrategia y cálculo político, de varias creencias religiosas e instituciones políticas y económicas, en especial el cristianismo, los ataques del 11 de septiembre, la guerra contra el terrorismo, la Reserva Federal y el sistema financiero internacional. El propio título, Zeitgeist, quiere decir "espíritu guardián del siglo", es decir, la experiencia del clima cultural dominante.

(Tomado de wikipedia)

Bolivia

Las ultimas dos elecciones de Mayo y Junio en , Pando y Beni, Santa Cruz que buscaban legitimar el proceso de secesión de las prefecturas orientales, terminaron con un saldo negativo a la autonomía que va del 56% , 47% y 49% respectivamente.
Aun falta que se realice la consulta en Tarija, pero ha quedado claro que a pesar de los recursos destinados a promocionar el si a la autonomía (la totalidad de las cadenas de televisión y periodicos, salvo contadas excepciones, responden a los prefectos autonomistas).
El proceso iniciado por Evo Morales en 2006 avanza, y se consolida con las nacionalizaciones de las empresas de gas.
El talón de Aquiles para la política de Morales continua siendo el incremento del precio de los alimentos, proceso que no es exclusivo de bolivia sino que va de la mano con las políticas de Estado de Brasil y Estados Unidos, que se hayan comprometidos en la producción de biocombustibles.
Por otro lado el apoyo de los países de la región y socios comerciales, son un elemento no despreciable para los pasos de Evo.

Mina Alumbrera -

Ordenan el procesamiento de un ejecutivo de Minera Alumbrera por contaminación ambiental

En un esperado fallo por los ambientalistas de todo el país, tres de los cinco miembros de la Cámara Federal de Apelaciones de Tucumán ordenaron el procesamiento sin prisión preventiva de Julián Rooney en su calidad de vicepresidente de Minera Alumbrera. Para los jueces camaristas hay pruebas suficientes para presumir que la minera contaminó el agua del canal DP2 (ubicado en Ranchillos) a través del derrame de sus efluentes industriales sin previo tratamiento de descontaminación. Alertaron que ese canal es utilizado como fuente de agua para animales, riego de hortalizas y eventualmente para personas, mientras que el receptor final es el dique de Termas de Río Hondo. Cómo sigue la causa.

En un trascendente fallo, la Cámara Federal de Apelaciones de Tucumán se expidió ayer sobre una candente causa por contaminación ambiental que mantenía expectantes a ambientalistas de todo el país. En una demorada decisión, la Cámara echó por tierra la falta de mérito que había declarado el destituido juez Felipe Terán y dispuso el procesamiento sin prisión preventiva de Julián Patricio Rooney en su calidad de vicepresidente de Minera Alumbrera como presunto autor penalmente responsable del delito de contaminación peligrosa para la salud previsto en el artículo 55 de la ley nacional de Residuos Peligrosos 24.051.

(Nota completa en www.primerafuente.com.ar)

Bolivia contra los secesionistas

Abriendo paso al futuro

Antonio Peredo Leigue (ex - diputado nacional de Bolivia y periodista)

Argenpress

Algún diplomático, algo desesperanzado de comprender a Bolivia, me dijo el viernes pasado: “Por favor, den tiempo para entender lo que ocurre, antes de lanzarnos una nueva historia”. Hasta la mañana del jueves 8 de mayo, la propaganda mediática centraba en los referendos autonómicos la proyección política del país. La ilegalidad, los hechos de violencia protagonizados por la Unión Juvenil Cruceñista, el recuento de votos sin fiscalización; todo, en vez de desmerecer la consulta del domingo anterior en Santa Cruz, era usado para magnificar ese hecho. Incluso, el Senado de la República, el día anterior aprobó una resolución congratulatoria sobre tal evento.

Todo cambió al mediodía del jueves cuando, la bancada de PODEMOS, en el mismo Senado, se empeñó en aprobar el proyecto de ley sobre revocatoria de mandato para el Presidente y los prefectos; el gobierno había presentado este proyecto el año anterior, en un momento de alta tensión. El desarrollo posterior de los acontecimientos, determinó que se desestimara, por el momento, tomar ese camino; el proyecto, que ya había sido aprobado en Diputados, quedó en suspenso en el Senado sin fecha de consideración.

La bancada oficialista, sin haber tenido ningún indicio previo, reflexionó largamente sobre los motivos evidentes y ocultos que podría tener esa decisión sorpresiva. Contribuía a mayor especulación, la intención abiertamente declarada, de aprobar el proyecto sin modificaciones, pese a las objeciones que hacían antes. Pero, finalmente, los senadores del MAS acordaron aprobar el texto. Así, la ley fue aprobada por unanimidad.

Reacciones y contradicciones

Desconcertados por la situación, todos quedaron a la espera de la reacción que habría en el Palacio de Gobierno. Esa misma noche, el presidente Evo Morales, anunció que la ley sería aprobada apenas llegase a sus manos. El desconcierto cundió en los grupos de oposición; especialmente esto fue notorio entre los prefectos, que hasta poco antes veían despejado el camino para derrotar al gobierno mediante el fácil expediente de los referendos autonómicos.

Un conocido comentarista de televisión y radio, sin pelos en la lengua, dijo lo que muchos de los afectados se cuidaron de afirmar: que la convocatoria a referendo revocatorio era un arma efectiva para el gobierno.

Casi al mismo tiempo que se aprobaba la ley en el Congreso, el presidente Morales volvía a convocar a los prefectos para intentar el inicio de un diálogo que no parece concretarse, pese a todos los esfuerzos que se han hecho hasta ahora. Por supuesto, tampoco esta convocatoria será aceptada, como ya lo hicieron saber, esta vez con el pretexto de que la revocatoria cambia la situación política.

El largo tiempo de dos años

La toma de mando del presidente Evo Morales, el 22 de enero de 2006, fue un golpe del que la derecha tardó en rehacerse. Declaraciones hipócritas de convencimiento en la necesidad del cambio y sibilinas advertencias de que, las reformas, sólo podrían hacerse con el consentimiento de quienes seguían creyéndose dueños del poder, marcaron ese primer periodo que se alargó más allá de los tres meses. Cierto es que esperaban prontas desviaciones y errores fatales que (Continuar leyendo nota completa)

En Tucumán las asambleas ambientales defienden el derecho a un ambiente sano

El fiscal federal Nº 1, Emilio Ferrer, pidió el archivo de una denuncia penal que inició el juez de la Cámara Federal de Apelaciones, Ricardo Sanjuan, en contra de un grupo de ambientalistas que protestó por la demora de una causa contra un ejecutivo de Minera Alumbrera. “La manifestación no puede recriminarse penalmente porque sólo responde al libre ejercicio de derechos de expresión, reunión y petición a las autoridades garantizados por la Constitución Nacional”, concluyó Ferrer. Ahora, la última palabra la tiene el juez Mario Racedo. En diálogo con primerafuente, Sanjuan ratificó su denuncia y dijo que “fue un apriete”.

“La manifestación, escrito o reclamo que pudiera haberse hecho no puede recriminarse penalmente porque sólo responde al libre ejercicio de los derechos de expresión, reunión y petición a las autoridades, garantizados por la Constitución Nacional; aunque tomen la forma de protesta pública”. Con este argumento, el fiscal federal Nº 1, Emilio Ferrer, pidió el archivo de la polémica denuncia penal que realizó el juez de la Cámara Federal de Apelaciones, Ricardo Mario Sanjuan, en contra de ambientalistas que reclamaron por la demora en la resolución de una causa contra Julián Rooney, quien se desempeñaba como directivo de Minera Alumbrera al iniciarse la investigación judicial.

Antes de conocer el pedido de archivo por parte de Ferrer, Sanjuan recibió en su despacho a primerafuente y ratificó su denuncia penal. “Esa manifestación fue un apriete. No me pueden exigir como juez tal o cual decisión respecto a Rooney ni de nadie”, dijo molesto por la protesta pública.

(Nota completa en www.primerafuente.com.ar)

La cooperativa Fasinpat pide la expropiación definitiva

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Fiscal federal de Tucuman Emilio Ferrer plantea que no hay extorsión en reclamos ambientalistas

Hace minutos en una entrevista radial con la periodista Graciela Barba de Radio Universidad, el fiscal federal de Tucumán, Emilio Ferrer, expresó que el reclamo de extorsión planteado por Mario Ricardo Sanjuan no se ajusta a la figura contenida en el articulo 169 del código penal.
Una buena noticia para compartir.
El Juez federal, Sanjuan planteaba que atacaban su honor en volantes repartidos solicitando los ambientalistas de la asamblea ambiental del Noa.
Los ambientalistas habian reclamado el procesamiento del directivo de empresa minera Alumbrera, Julián Rooney, por los daños causados por la empresa. Los reclamos fueron impulsados por Proeco, otras organizaciones ambientalistas y agrupaciones de izquierda, las que tuvieron eco en el fiscal federal Antonio Gómez.
Un buen antecedente, en vistas a los intentos de iniciar una nueva mina a cielo abierto en Catamarca, Agua Rica. Proyecto que cuenta con la complicidad de YMAD yacimientos mineros aguas de dionisio, organismo que cuenta en su comisión directiva con miembros de la universidad Nacional de Tucumán.
Es una contradicción, la universidad que tiene que buscar el desarrollo de la región colabora con la destrucción de su sostenibilidad, contaminando el agua con metales pesados y desarraigando a poblaciones enteras del valle de Santa María.
El gobierno nacional también fomenta un modo de explotación minera que está prohibido por la provincia de Tucumán.
(Fuente Radio Universidad 94.9, "Ecos de Vida", Lunes a Viernes 15 a 16 hs)

EL CONFLICTO AGRARIO Y LOS SOCIALISTAS - Por Alejandro Rofman

Este documento fue preparado por Alejandro Rofman. Claridad conceptual y una interpretación de la realidad que me permite saber quien es "el campo" y como se puede aportar para un país que produzca sin monocultivo, sin exclusión social y que tenga viabilidad en el tiempo.
Esta idea, de discutir con todos, es la que en Santa Fe lleva a delante el gobernador Hermes Binner
A continuación un fragmento de lo escrito por Rofman
( abrofman@fibertel.com.ar)

I. EL OBJETO EN DISCUSION: EL ”CAMPO”

El “campo” es un recinto geográfico, con una extensa, variada y heterogénea trama social donde los actores que en él despliegan su actividad son muy diferentes y cumplen roles distintos. Los que toman decisiones son estos actores en función de su definida inserción económica y social.

Al respecto podemos reconocer, en la actualidad, al menos tres “campos”, muy diferentes entre sí en cuanto a las actividades que en ellos se despliegan, la organización social y técnica de la producción, las superficies de los predios en explotación y las modalidades de reparto del excedente económico generado, en caso de existir.

MODELO 1. El modelo más tradicional desde que la economía argentina se integró al comercio internacional de alimentos, a fines del siglo XIX, consiste en la explotación de predios en la Pampa Húmeda destinados a ofrecer al mercado interno y externo cereales, oleaginosas, carnes y leche.

Lo que más destaca a este sector social, asentado en las provincias de La Pampa, Córdoba, Buenos Aires, Santa Fe y Entre Ríos, con prolongaciones recientes en Chaco, Salta, Formosa, Tucumán y Santiago del Estero es la presencia de relaciones técnicas de producción modernas, con tecnología de punta, creciente productividad y organización del sistema productivo en base a las reglas de un capitalismo avanzado, con fuerza de trabajo permanente y transitoria. Además de los adelantos tecnológicos destacados, que se observan en el uso de semillas genéticamente modificadas, maquinaria sofisticada y en permanente actualización y agroquímicos que garantizan incremento de la producción de modo acentuado y control de enfermedades y malezas, cabe destacar la preeminencia contemporánea del cultivo de soja. La producción de poroto de soja ha supuesto el corrimiento de la respectiva frontera agrícola hacia el norte del país. La Pampa Húmeda ya no es exclusiva receptora de las actividades de este “campo moderno” sino que desplazando a establecimientos ganaderos, lecheros y algodoneros, y desmontando extensas superficies boscosas, se ha instalado con cada vez más apropiación de tierra productiva la siembra de la soja. Esta es ya hoy responsable del 50% de la superficie destinada a agroalimentos en las zonas antiguas y nuevas dedicadas al cultivo de cereales y oleaginosas.

Finalmente, otro aspecto relevante de este modelo agrícola moderno y dinámico es que está estrechamente vinculado a procesos de transformación agroindustriales, con presencia en permanente expansión en el mercado exportador. Por último, debido a la creciente presencia de formas de intervención de capitales financieros y/o productivos que alquilan campos para sembrar exclusivamente soja de primera y de segunda, la tendencia al monocultivo se ha expandido notablemente, con las negativas consecuencias ecológicas que ello supone, como se ha alertado en fechas recientes desde distintos estudios de tal realidad.

MODELO 2. Un segundo modelo es el contrapuesto al anterior y reúne a la mayoría de los productores agrarios del país. Son explotaciones pequeñas o medianas empobrecidas, que alojan al agricultor y su familia y que tienen dificultades ciertas para acumular e, incluso, permanecer en la actividad. Se encuentran en la Pampa Húmeda, aunque en reducida proporción con respecto al total de establecimientos agropecuarios (sólo una quinta parte del total de unidades productivas) de la Región y principalmente en las regiones extrapampeanas (más del 60 % de unidades productivas en dicha extensa área).

El nivel de pobreza arriba consignado indica, como rasgo productivo esencial, que los tamaños de predio, la tecnología disponible, el equipamiento en maquinarias en posesión de tales productores y la incapacidad de acceder a precios justos, similares a los que perciben los agricultores modernos por su producción, son los rasgos distintivos de su comportamiento contemporáneo.

A diferencia de los establecimientos agropecuarios del modelo 1, en donde el propietario y su familia rara vez viven en el predio, en el Modelo 2 sus integrantes observan como característica resultante una fuerte propensión a seguir habitando en sus respectivas fincas. Los procesos emigratorios recientes, de las zonas rurales a las ciudades, los tiene como protagonistas principales, fenómeno que si bien no es nuevo, el cambio técnico y la incapacidad de acumular de las familias productoras ha acentuado sensiblemente. Ello viene provocando el creciente poblamiento de los cinturones externos de las grandes ciudades cercanas o lejanas, por inmigrantes pobres del “campo“ expulsor.

MODELO 3. Este modelo cubre específicamente las zonas del país de muy baja capacidad de soporte de población, por las condiciones ambientales desfavorables (reducida calidad de suelos, ausencia de recursos hídricos cercanos y niveles de precipitaciones pluviales muy escasos). El espacio paradigmático es la Patagonia centro y sur, con la excepción de algunos valles regados por ríos de origen cordillerano. En este espacio social se tiende a reemplazar baja productividad de la tierra por grandes extensiones para alcanzar una unidad económica rentable. La única explotación posible es la cría de ganado ovino, en forma muy extensiva, en predios de miles de hectáreas de superficie.

La innovación técnica o la incorporación de maquinaria y procesos más modernos encuentran en este Modelo barreras difíciles de superar para modificar su perfil, de muy baja densidad de población, ausentismo de sus propietarios y condiciones de calidad de vida muy rigurosas.

El ámbito rural, entonces, es un espacio social altamente complejo y heterogéneo y debido a ello es que corresponde conocer más detalladamente quiénes son y cuántos integran este encadenamiento de subespacios presentados previamente.

II. LOS ACTORES SOCIALES ¿QUIÉNES SON?

En el Censo de 2002 se estimó en poco más de 333.000 a los productores agropecuarios argentinos. Según un muy reciente estudio de la Secretaria de Agricultura de la Nación en el año 2002 existían 218.000 pequeños productores; el 65% del total de productores agropecuarios del país que sólo reunían el 13% del total de la superficie cultivada. ¿Quién es un pequeño productor en la definición oficial? El que no tiene fuerza de trabajo contratada en forma permanente y utiliza, con preferencia, la de origen familiar y que, además, posee superficies cultivadas de hasta 500 hectáreas por unidad productiva en las provincias de la Pampa Húmeda y las recién incorporadas al cultivo de la soja y de 25 hectáreas en las áreas bajo riego

En los últimos años de la cantidad total de 333.000 productores agropecuarios de todo el país, se dedicaron a cultivar soja en el verano (y luego hacen trigo u otra actividad en el invierno) una cifra estimada en 70.000 productores o rentistas de tierras, o pools de siembra, o grupos de inversión, o contratistas de tierras, etc. De esos 70.000 solamente 2.000 han sido responsables del 80 % de la producción de soja. Los otros 68.000 ocuparon nada más que el 20 % de la superficie cultivada en el país con el citado oleaginoso.

¿A qué se dedica el resto de los agricultores y ganaderos, que suman nada menos que 263.000, que no son sojeros, y que explotan sus tierras en predios grandes, medianos y chicos? A una amplia gama de procesos de producción, ya sean perennes o anuales. Entre los primeros citaremos a la actividad ganadera (ovina, vacuna, porcina, etc.) en todo el país según climas y recursos, a frutas de pepita (manzana y pera) en el Alto Valle de Río Negro y en Cuyo, a las frutas de carozo (durazno y ciruela en Cuyo y provincia de Buenos Aires, la uva en Cuyo y el Norte, al citrus en la Mesopotamia y en provincia de Buenos Aires, al maíz y al girasol (también cultivos de verano) en la Pampa Húmeda y en el oeste y el norte, a la caña de azúcar en el norte, al algodón en el Nordeste con preferencia en la provincia del Chaco, al poroto en el norte, a la yerba mate y al té en Corrientes y Misiones, al tabaco en varias provincias norteñas, a la avicultura y al arroz en la Mesopotamia y en provincias de Buenos Aires y Córdoba, y así de seguido. A todo ello hay que agregarle toda la actividad hortícola, que produce para el mercado de consumo del país hortalizas y legumbres, diseminada por el amplio territorio nacional. Estas múltiples y variadas actividades se realizan, si las cosechas son anuales, para los cultivos estivales en competencia con la soja (por ejemplo maíz y girasol) y si son perennes, en predios pequeños esparcidos por todo el país.

La gran mayoría de los pequeños productores son los llamados agricultores familiares y/o minifundistas, pues sus ingresos sólo les alcanza para reproducir su fuerza de trabajo, es decir, sostener los miembros de la familia que conviven en la finca y, en muchos casos, es insuficiente para ello por lo que deben acudir a que miembros de la unidad familiar se empleen fuera del predio para conseguir dinero en efectivo y/o produzcan alimentos para el auto consumo.

Los pequeños productores (218.000 en 2002, que reunían las dos terceras partes del total de productores del país) están particularmente afectados por una situación generalizada de ingresos bajos y dificultades severas para capitalizarse, como ya veremos.

Los pequeños productores no participan de la actividad en forma homogénea en todo el país. Su incidencia crece al 87% en la Puna, al 83% en los valles del Noroeste Argentino (Salta y Jujuy) y al 84% en el Chaco seco -la zona conocida como el Impenetrable- monte natural situado en la parte occidental de la provincia. Muy cercana a esas cifras porcentuales se encuentra la Mesopotamia, con el 79% y en el área chaqueña dedicada históricamente al cultivo de algodón, que registra un 73% de pequeños agricultores.

Según un reciente estudio, de los pequeños productores, sólo la quinta parte (el 21%) tienen capacidad de reproducción ampliada, es decir pueden crecer en base a la capitalización de sus beneficios. El resto, casi el 80 %, o sea más de la mitad de todos los productores agrarios del país tiene incapacidad de reproducirse y la mayoría de ellos tienen que trabajar fuera de su predio para alimentar a su familia.

Más adelante el estudio de la SAGPyA¹ estima cuántos de los productores rurales argentinos, en el año 2002, deberían ser considerados -viviendo con sus familias- bajo la línea de la pobreza. Y llega a la conclusión que son poco más de 136.000, o sea el 40% del total de explotaciones agropecuarias del país. Otra vez, la incidencia es irregular según las zonas dado que el nivel de agricultores pobres crece al 61% en el Noreste y al 62% en el Noroeste.

El presente panorama marca con letras indelebles la extrema heterogeneidad estructural del agro argentino, si se considera a sus reales ocupantes.

Como podría criticarse esta información dado que fue relevada en plena crisis de los años 2001-2002, veamos un dato posterior. En el año 2005, bajo mi coordinación y con la colaboración de las lic. María del Pilar Foti e Inés Liliana García, realizamos un estudio sobre la oferta de crédito a la pequeña producción agraria. Para llevar adelante el análisis, relevamos la situación económica y social de la pequeña producción en Chaco y Tucumán, mediante una encuesta por muestreo representativo.

Resultó, entre muchos otros datos relevantes (como que los propietarios legales de la tierra no superan el 50 % del total), que tomando en cuenta los ingresos monetarios de los productores de algodón, caña de azúcar y tabaco, que allí predominan, la gran mayoría de los mismos (90 % en Chaco y una suma similar en Tucumán) son pobres².

Es decir, la situación social de los más débiles de las respectivas cadenas productivas no mejoró entre 2002 y 2005 por causas atribuibles a su propia inserción en la actividad, la incapacidad para acumular y los bajos precios percibidos por su producción.

¿Qué nos dice toda esta información? Que tanto a nivel nacional como a nivel de las regiones más empobrecidas un caudal muy grande de productores no está en condiciones de acceder a un ingreso digno con su actual esquema productivo, en el que predominan relaciones desiguales de poder con intermediarios comercializadores; se observan dimensiones muy reducidas para una explotación rentable y se aprecia una extendida incapacidad de acumulación para modificar el perfil productivo. Y, por supuesto, ninguno produce soja porque si fuera así no serían pobres.

Entonces alrededor de la mitad, como promedio nacional pero con una incidencia mucho más aguda en el norte argentino, de los agricultores están condenados a no participar de ningún proyecto productivo exitoso, como el que personificó la expansión de la soja en el último decenio. Es evidente que hay más de un tipo de “campo” en la Argentina. El que acabamos de describir no pertenece al universo de los 70.000 afortunados productores de la citada oleaginosa, (sólo el 20 % del total de productores del país) por lo que sus reclamos pasan por otra dimensión. Ello, ha sido claramente remarcado en recientes declaraciones públicas del MOCASE (que representa a los minifundistas santiagueños), del Foro Nacional de Agricultura Familiar y de la Mesa de Coordinación de las Asociaciones de Agricultores Familiares de la provincia de Buenos Aires (que engloban a más de 300 organizaciones con decenas de miles de integrantes) y que suman, por lo menos, la misma cantidad que los productores sojeros.

Cabe, entonces, para los socialistas formularnos un serio interrogante. ¿A quiénes debemos respaldar y defender? Quiénes son los sujetos sociales que merecen nuestra particular preocupación en tanto constituyen el caudal de los más afectados y empobrecidos residentes en las diversas zonas rurales argentinas, sometidos a expoliaciones de diverso tipo, ya sea mediante canales de comercialización que los explotan o por quienes, necesitados de fuerza de trabajo temporaria, para sus actividades en fincas pequeñas (bajo riego), medianas o grandes (bajo secano) los contratan para tareas informales, con bajos salarios y deterioradas condiciones de habitabilidad para ellos y sus familias.

¿Qué pasa con el millón y más de trabajadores rurales, tanto permanentes como transitorios, explotados en los establecimientos agrícolas de mediano y gran tamaño sin que se adopten medidas efectivas para exigir a las patronales el pago de salarios justos y la regularización de tales actores sociales en el sistema de seguridad social?

TODOS ESTOS HABITANTES RURALES, QUE EXCEDEN EN MUCHO A LOS PRODUCTORES EXITOSOS DE LA PAMPA HUMEDA DEBEN SER LOS HABITANTES DE NUESTRO PAIS QUE MERECEN NUESTRO APOYO Y NUESTRO PLENO RESPALDO PARA EL LOGRO DE SUS REIVINDICACIONES

Los medianos y grandes productores agrícolas capitalizados acompañados de un pequeños segmento de agricultores de dimensión reducida han tenido fuertes beneficios tanto como arrendadores como por ser productores de oleaginosas y cereales..Recientes y serios estudios económicos sobre la rentabilidad en los predios de más de 500 hectáreas en la pampa Húmeda y de 300 hectáreas en las actividades del Modelo 1, así lo certifican. Aún con las nuevas retenciones obtienen significativos excedentes, poseen predios de altisimos valores en dolares y logran resultados positivos envidiables para cualquier habitante comprendido en las actividades del Modelo 2.

.NO NECESITAN DEFENSORES COMO NOSOTROS. LES BASTA CON LA GRAN PRENSA NACIONAL ,LOS POLITICOS DE LOS `PARTIDOS REPRESENTANTES DEL CAPITALISMO CONCENTRADO, LOS IDEOLOGOS DE LA INCORPORACION DE POOLS DE SIEMBRAS, FONDOS DE PENSION, NEGOCIOS FINANCIEROS DE LOS QUE ESPECULAN EN LOS MERCADOS A TERMINO Y LOS ECONOMISTAS DEL SISTEMA, SIEMPRE PREANUNCIANDO EL DERRUMBE O LA CRISIS FINAL PARA DESALENTAR A LA SOCIEDAD Y ALENTAR EL RETORNO DEL MODELO DE VALORIZACION DEL CAPITAL FINANCIERO

Más de la mitad de los productores agrarios argentinos, con presencia permanente con sus familias en las fincas productoras, esperan un pleno respaldo de quienes coincidimos con sus reclamos y exigimos un real transformación de las relaciones de producción que los acosa y agobia.

Para cumplimentar con este urgente e irrenunciable cometido como socialistas, exponemos a continuación un listado de acciones mínimas que se deberían implementar y que debemos comprometernos firmemente a impulsar en todas las instancias posibles.

III. ACCIONES QUE LOS SOCIALISTAS DEBEMOS APOYAR DENTRO DE UN MARCO DE TRANSFORMACION PRODUCTIVA CON JUSTICIA SOCIAL EN EL AGRO ARGENTINO

EXHORTAMOS A QUE SE PONGA EN MARCHA DE MODO INMEDIATO UN PLAN NACIONAL DE DESARROLLO RURAL QUE ABARQUE ATODOS LOS PRODUCTORES FAMILIARES DE MODO PRIORITARIO, QUE SEA PARTICIPATIVO EN SU DISEÑO Y CONTROL Y QUE GARANTICE EN EL MENOR LAPSO POSIBLE, ANTES QUE SEA DEMASIADO TARDE, LOS SIGUIENTES PUNTOS:

1. LEGALIZACION DE LOS TITULOS DE PROPIEDAD DE LOS PREDIOS QUE EXPLOTAN, PUES DECENAS DE MILES DE TALES AGRICULTORES AUN NO TIENEN DOCUMENTOS FEHACIENTES QUE LOS HABILITEN COMO PROPIETARIOS PLENOS.

2. DEFENSA INTEGRAL DE LOS PRECIOS DE SUS PRODUCTOS, QUE GARANTICE RENTABILIDES ADECUADAS, A TRAVES DE LA REINSTALACION DE LA JUNTA NACIONAL DE GRANOS Y DE JUNTAS REGULADORAS POR PRODUCTO, TAL COMO HOY FUNCIONA EL SISTEMA DE REGULACION DE LA YERBA MATE.

3. COMERCIALIZACION SIN INTERMEDIARIOS, TRANSPARENTE Y CON UN FUERTE COMPONENTE ASOCIATIVO PARA QUE LOS PRODUCTORES TENGAN ACCESO A LOS MERCADOS NACIONALES E INTERNACIONALES SIN QUE EN EL CAMINO OTROS ACUMULEN GANANCIAS DESMEDIDAS Y ELLOS PUEDAN ALCANZAR INGRESOS PARA SUBSISTIR Y CAPITALIZARSE.

4. CREDITOS AMPLIOS, A DILATADOS PLAZOS, CON TASA DE INTERES SUBSIDIADA, ENTREGADOS A CONSORCIOS, COOPERATIVAS O GRUPOS DE PRODUCTORES PARA UNA ADECUADA RECONVERSIÓN DE SU ACERVO TECNOLOGICO Y UN EFECTIVO PODER NEGOCIADOR EN EL MERCADO.

5. INCORPORACION DE TECNOLOGIA ECOLOGICAMENTE SUSTENTABLE, QUE PERMITA INCREMENTOS EN EFICIENCIA Y PRODUCTIVIDAD, OFRECIDA A GRUPOS ORGANIZADOS DE PRODUCTORES PARA POSIBILITAR MENORES COSTOS DE PRODUCCION Y ACCESO PLENO A LOS DIFERENTES MERCADOS.

6. OFERTA DE BIENES PUBLICOS APTOS Y EN CANTIDAD TAL QUE LOS CAMPESINOS, PEQUEÑOS PRODUCTORES Y CHACAREROS PUEDAN DISFRUTAR DE NIVELES DE CALIDAD DE VIDA ACEPTABLES MÁS ALLA DE LOS INGRESOS QUE DISPONGAN (EDUCACION, SALUD, VIVIENDA, ACCESO A SERVICIOS SANITARIOS, AGUA POTABLE, INFRAESTRUCTURA ENERGETICA Y DE TRANSPORTE TERRESTRE Y FLUVIAL, ETC.)

7. ATENCION ESPECIAL AL TRABAJO ASALARIADO DE QUIENES VENDEN SU FUERZA DE TRABAJO A LOS MEDIANOS Y GRANDES PRODUCTORES, ESPECIALMENTE AQUELLOS QUE LO HACEN EN FORMA TEMPORARIA PARA ASEGURAR LA REGISTRACION FORMAL DE TODOS Y LA CONCESION DE SALARIOS Y CONDICIONES DE TRABAJO DIGNOS.

8. PRESERVACION DE LA TIERRA BAJO EXPLOTACION EN CONDICIONES SUSTENTABLES REVISANDO TODA LA OFERTA DE INSUMOS BIOTECNOLÓGICOS QUE PUEDAN DAÑAR LA CALIDAD DEL SUELO Y LOS RECURSOS BASICOS DE QUIENES VIVEN EN LAS ZONAS RURALES (AGUA POTABLE, ESPECIALMENTE)

(El doctor Rofman es profesor universitario e investigador del CONICET, especialista en economía.)
(abrofman@fibertel.com.ar)